ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΧΡΗΣΤΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Τι είναι ο Αναρχικός κομμουνισμός; Σίγουρα αυτό αποτελεί μια αντίφαση των όρων. Κομμουνισμός σημαίνει ένα δρακόντειο αστυνομικό κράτος και αναρχισμός την καταστροφή του κράτους; Τότε, δεν είναι σίγουρα ασυμβίβαστοι μεταξύ τους αυτοί οι όροι; Λοιπόν, αυτό το άρθρο υποστηρίζει το αντίθετο. Μια α – κρατική και εθελοντική μορφή του κομμουνισμού είναι το απαραίτητο συμπλήρωμα του αναρχισμού. Πιστεύω ότι ο αναρχισμός είναι απραγματοποίητος χωρίς αυτό.

Από την εμπειρία στους αναρχικού κύκλους φαίνεται ότι αρκετοί αναρχικοί βρίσκονται αγκυλωμένοι σε μια απλουστευτική αντίληψη, ότι ο αναρχισμός είναι απλώς και μόνο κάτι που έχει να κάνει με τη συγκρότηση μικρών ομάδων φίλων οι οποίες συγκαλούν ακανόνιστες χρονικά συναντήσεις, όπου ο καθένας κάθεται σε κύκλο και προσπαθεί να είναι αντιεξουσιαστής. Εάν πιεστούν, οι περισσότεροι από τους αναρχικούς αυτούς θα πουν ότι ο αναρχισμός είναι κάτι που έχει να κάνει μόνο με την απαλλαγή από την εξουσία και το σεβασμό της προσωπικής ελευθερίας. Νομίζω ότι χρειαζόμαστε να υπερβούμε αυτή τη χονδροειδή θεωρία και πρακτική και εδώ είναι που ο αναρχικός κομμουνισμός αποβαίνει χρήσιμος. Ο αναρχικός κομμουνισμός υπερβαίνει τη φιλελεύθερη αντίληψη που υπογραμμίσαμε παραπάνω, ότι ο αναρχισμός είναι απλώς μια συμπαθητική ιδέα ατομικής ελευθερίας και γι’ αυτό συνεπάγεται, σχεδόν αναπόφευκτα, μια ιδέα ξεκομμένη από τους αγώνες των καταπιεσμένων.

Έτσι λοιπόν, ο σκοπός αυτού του κειμένου είναι, με πολύ αδρές πινελιές, αν υπογραμμίσει τις βασικές ιδέες του αναρχικού κομμουνισμού και συγκεκριμένα η το μην οικονομικών συναλλαγών αναρχικού κομμουνισμού σε ένα κοινό που δεν γνώρισε καν τον τύπο αυτό αναρχισμού. Επίσης παρουσιάζει μερικές σύντομες παρατηρήσεις όσον αφορά την πιθανότητα για την ανάπτυξη ενός σύγχρονου αναρχικού κομμουνισμού σήμερα.

Ο αναρχικός κομμουνισμός δεν εμφανίστηκε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1870 στην Ευρώπη. Παρουσιάστηκε ενάντια στο θέατρο της ανόδου του βιομηχανικού καπιταλισμού, με όλη του την εκμετάλλευση, την αποξένωση, τη φτώχεια και μιζέρια που δημιουργήθηκε ανάμεσα στους εργάτες και τους αγρότες καθώς και την ανάδειξη ενός όλο και περισσότερο δυναμικού και συγκεντρωτικού κράτους, το οποίο εξυπηρέτησε συνολικά τα συμφέροντα των αφεντικών ή της καπιταλιστικής τάξης. Ο αναρχικός κομμουνισμός αναπτύχθηκε από την αναρχική κολεκτιβιστική πτέρυγα της Πρώτης Διεθνούς, μια πτέρυγα που εκδιώχθηκε από τη Διεθνή από τον Καρλ Μαρξ και τους υποστηρικτές του.

Ο Πιότρο Κροπότκιν, ίσως ο περισσότερο σημαίνων θεωρητικός του αναρχικού κομμουνισμού, ισχυρίστηκε ότι η πραγματική καταγωγή του αναρχισμού ήταν «η δημιουργική, εποικοδομητική δράση των μαζών». Υποστήριξε ότι «ο αναρχισμός έλκει την καταγωγή του από το λαό και θα διατηρήσει τη ζωτικότητα και τη δημιουργική του δύναμη αρκετά μόνο εάν παραμείνει κίνημα του λαού».

Η ομάδα Εργατική υπόθεση, ομάδα εξόριστων Ρώσων αναρχικών κομμουνιστών, μια ομάδα στην οποία συμπεριλαμβανόταν και ο Ν. Μάνχο, ένας αγρότης ηγέτης που πολέμησε εναντίον των Λευκών και των Μπολσεβίκων μετά τη Ρωσική επανάσταση έγραψε , με παρόμοια διάθεση, στην Οργανωτική Πλατφόρμα των Ελευθεριακών Κομμουνιστών (1926) ότι «η ταξική πάλη δημιουργήθηκε από τη σκλαβιά σε βάρος των εργατών και οι φιλοδοξίες τους για ελευθερία από την καταπίεση γέννησαν την ιδέα του αναρχισμού: μια ιδέα συνολικής άρνησης ενός συστήματος βασισμένου στις αρχές της τάξης και του Κράτους και της αντικατάστασής του από μια ελεύθερη μη κρατική κοινωνία εργατικής αυτοδιάθεσης. Έτσι λοιπόν, ο αναρχισμός δεν προέρχεται από τις αφηρημένες σκέψεις ενός ακαδημαϊκού ή ενός φιλοσόφου, αλλά από τον άμεσο αγώνα των εργατών ενάντια στον καπιταλισμό, από τις ανάγκες και τις αναγκαιότητες των εργατών, από τις βλέψεις τους για ελευθερία και ισότητα».

Οι διακεκριμένοι αναρχικοί στοχαστές Μπακούνιν, Κροπότκιν, Μαλατέστα και άλλοι, δεν ανακάλυψαν αυτοί την ιδέα του αναρχισμού, αλλά έχοντας την ήδη ανακαλύψει μέσα στις μάζες , απλώς βοηθήκαν από τη δύναμη της σκέψης και της γνώσης τους ώστε να τη συγκεκριμενοποιήσουν και να την εξαπλώσου. Έτσι βλέπουμε ότι ο αναρχικός κομμουνισμός δεν μπορεί να ειδωθεί απλώς και μόνο ως μια συμπαθητική ιδέα, ξεκομμένη από τους αγώνες των καταπιεσμένων. Οι τύχες του αναρχικού κομμουνισμού σχετίζονται στενά με την ανάπτυξη της ταξικής πάλης. Οι αναρχικοί κομμουνιστές έμαθαν αρκετά από το περιεχόμενο και τη μορφή των αγώνων των καταπιεσμένων. Μετά την Παρισινή Κομμούνα του 1871 οι αναρχικοί κομμουνιστές υιοθέτησαν την «κομμούνα» ως το μοντέλο τους για μια μελλοντική αταξική και α- κρατική κοινωνία και μετά τη ρωσική επανάσταση του 1917 τα εργατικά συμβούλια.

Ο αναρχικός κομουνισμός αποτελείται από δυο πλευρές τον αναρχισμό και τον κομμουνισμό. Εξετάζοντας πρώτα τον αναρχισμό, λέμε ότι ο αναρχισμός είναι η συνεχής δημιουργία και επαναδημιουργία μη ιεραρχικών εθελοντικών ομάδων, ποικίλων μεγεθών, για την ικανοποίηση των αναγκών των ανθρώπων. Με τα λόγια του Κροπότκιν , ο αναρχισμός «επιζητά την περισσότερο ολοκληρωμένη ανάπτυξη της ατομικότητας, συνδυασμένης με το ανώτερο επίπεδο ανάπτυξης των εθελοντικών συνδέσμων σε όλες τις πλευρές της, σε όλο τον πιθανό βαθμό της, για κάθε διανοητό στόχο. Θα μπορούσαν να παίρνουν οι σύνδεσμοι συνεχώς νέα μορφές που θα απαντούσαν καλύτερα στις πολλαπλές φιλοδοξίες όλων».

Έτσι, ο αναρχισμός είναι η συνεχής πρόληψη της αναδημιουργίας κάθε αρχής, κάθε εξουσίας, κάθε Κράτους και πλήρης και τέλεια ελευθερία για το άτομο που, ελευθέρα και οδηγημένο από τις ανάγκες τους, συνασπίζεται με άλλα άτομα σε μια ομάδα. Τότε έρχεται η ελευθέρα ανάπτυξης για την ομάδα αυτή η οποία ομοσπονδοποιείται με άλλες σε μια γειτονιά, μετέπειτα η ελευθερία ανάπτυξης για τις κοινότητες οι οποίες ομοσπονδοποιούνται σε μια περιοχή και πάει λέγοντας, μέχρι τη δημιουργία ενός κόσμου χωρίς σύνορα.

Έτσι , στη θέση των εξουσιαστικών οργανώσεων μη εξουσιαστικές οργανώσεις μπορούν να δημιουργηθούν από τους ίδιος τους ανθρώπους για να εξυπηρετούσουν την αυτοβοήθεια και την αλληλοβοήθεια. Η τάση γι’ αυτόν τον ελεύθερο σύνδεσμο υπάρχει ακόμα και στη σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία στη μορφή της υποστήριξης κάποιου κόσμου σε απεργίες και άλλες μορφές αλληλεγγύης προς την εργατική τάξη, για παράδειγμα, η των διεθνών σιδηροδρομικών και ταχυδρομικών δικτύων, ακόμα και αυτού του Ερυθρού Σταυρού η διαφόρων ναυαγοσωστών συνδέσμων κ.λ.π Αυτοί οι εθελοντικοί σύνδεσμοι είναι βέβαια, περιορισμένης υφής και παραμορφωμένοι από τον καπιταλισμό, αλλά, πάντως, μας δίνουν μια γρήγορη ματιά του τι προοιωνίζει η ελεύθερη συμφωνία στο μέλλον για μας εάν δημιουργήσουμε μια α- κρατική κοινωνία.

Το δεύτερο μέρος του αναρχικού κομμουνισμού είναι ο κομμουνισμός. Δυστυχώς, ο κομμουνισμός είναι τώρα μια «βρώμικη» λέξη. Αλλά όμως, όταν χρησιμοποιείται από τους αναρχικούς κομμουνιστές δεν σημαίνει αστυνομικό κράτος ή στρατιωτικού στυλ κομμουνισμό ή κρατικό καπιταλισμό, αλλά, αντίθετα, έναν ελεύθερο και εθελοντικό κομμουνισμό.

Ο κόσμος σκέφτεται ότι η οικονομία έχει να κάνει με αφεντικά, λογιστές, οικονομολόγους, χρήμα, αγορά, κέρδη, παραγωγή, διαχωρισμό της εργασίας, μισθωτή εργασία…Επίσης, οι αναρχικοί κομμουνιστές, όπως ο Κροπότκιν, είχαν μια αναζωογονητική αντίληψη για την οικονομία. Οι καπιταλιστές ισχυρίζονται ότι όλα αυτά που παραθέσαμε πριν, όπως τα χρήματα και η αγορά, είναι φυσιολογικά και είναι αδύνατον να έχουμε κάτι διαφορετικό. Αλλά όμως, οι ισχυρισμοί αυτοί είναι προϊόντα της φαντασίας των καπιταλιστών και φαντάζουν σαν ένα πέπλο για να καλύψουν την πραγματικότητα. Εάν ανασηκώσουμε το πέπλο αυτό, έχουμε μπροστά μας την πραγματικότητα, ανθρώπινες υπάρξεις με την πολυπλοκότητα των αναγκών τους που χρειάζονται ικανοποίηση.

Ο αναρχικός κομμουνισμός είναι ανθρωποκεντρικός και όχι μυστικοπαθής. Οι αναρχικοί κομμουνιστές δεν δίνουν προσοχή στο θεό (εάν υπάρχει) ή στους πολιτικούς ή στους γραφειοκράτες για να αλλάξουν την κοινωνία, αλλά, αντίθετα, στον ίδιο τον κόσμο. Έτσι, η αναρχική κομμουνιστική αντίληψη για την οικονομία είναι η άρνηση του να ασχοληθούμε με τους όρους της. Δεν χρειάζεται να μιλάμε για τα χρήματα και την αγορά και πάει λέγοντας, αλλά, αντίθετα, χρειάζεται να μιλάμε για τα οικονομικά μέσα για την ικανοποίηση των αναγκών όλων των ανθρώπων με τη λιγότερη σπατάλη ενέργειας για να τα καταφέρουμε. Σε συνολική αντίθεση με τον ασαφή και διφορούμενο στόχο μερικών σοσιαλιστών για το «δικαίωμα στην εργασία», οι αναρχικοί κομμουνιστές στοχεύουν στο «δικαίωμα της ευημερίας» ( δηλαδή, της ικανοποίησης των φυσικών, δημιουργικών και άλλων αναγκών).

Αλλά για να ικανοποιηθούν οι ανάγκες αυτές χρειάζεται να οργανωθεί ξανά η κοινωνία. Χρειάζεται μια επανάσταση που θα καταργήσει όλες τις τάξεις και τη μισθωτή εργασία. Οι αναρχικοί κομμουνιστές απορρίπτουν την αγορά, το χρήμα και το κέρδος ως εκμεταλλευτικά και μη απαραίτητα. Σε αντιστάθμισμα, χρειαζόμαστε μια κοινωνία κοινότητας και εθελοντικής συμφωνίας για να ικανοποιήσουμε τις κοινές αυτές ανάγκες και απαιτήσεις. Έτσι, εάν επιλύσουμε τα κοινωνικά προβλήματα της ιεραρχίας και της ανισότητας, τότε η «οικονομία» διαλύεται μέσα σε μια σειρά από πρακτικά ζητήματα ( όπως πώς να δημιουργήσουμε ένα πολυτελές επίπεδο ζωής για όλους με ένα μίνιμουμ εργασιακού χρόνου, πώς να κάνουμε την παραγωγή ασφαλή, καθαρή και παιχνιδιάρικη, εάν είναι δυνατόν, πως θα μπορέσουμε να ενοποιήσουμε καλύτερα τη βιομηχανία και τη γεωργία, πώς να ενοποιήσουμε καλύτερα τη χειρωνακτική με τη διανοητική εργασία κ,.λ.π

Υπάρχουν δυο απόψεις στον κομμουνισμό. Η πρώτη είναι το να θέσουμε υπό την κυριότητα όλων ολόκληρο τον πλούτο του κόσμου, το όνομα ολόκληρης της ανθρωπότητας, επειδή ο πλούτος αυτός αποτελεί τη συλλογική εργασία της. «Όλα ανήκουν σε όλους». Αυτό προϋποθέτει την κατάργηση ολόκληρης της ιδιοκτησίας, την κατάργηση της παρακράτησης από λίγους όλων των πόρων για την ευημερία όλων.

Η δεύτερη είναι το να οργανωθεί η κοινωνία σύμφωνα με την αρχή «από καθένα σύμφωνα με τις ικανότητες του, στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του». Αυτό σημαίνει ότι κάθε τι πρέπει να παράγεται, να διανέμεται και να ανταλλάσσεται ελεύθερα σύμφωνα με τις ανάγκες. Ο καθένας μπορεί να είναι γνώστης των αναγκών του και μπορεί να παίρνει δωρεάν από την κοινή αποθήκη ό,τι χρειάζεται. Εάν υπήρχε έλλειψη, τα αγαθά θα μοιράζονται ανάλογα με τις ανάγκες. Ένας από τους λόγους που η κατάργηση του χρήματος αποτελεί μια αναγκαιότητα είναι επειδή δεν μπορεί να υπάρξει ακριβές μέτρο της παραγωγικής συνεισφοράς κάθε ατόμου καθώς η παραγωγή είναι σήμερα τόσο περιπλεγμένη.

Αυτές οι δυο απόψεις του κομμουνισμού είναι στενά συνυφασμένες μεταξύ τους: κοινή κατοχή των απαραίτητων προϋποθέσεων παραγωγής και κοινή απόλαυση των καρπών αυτής της παραγωγής. Η κατάργηση της ιδιοκτησίας προϋποθέτει την κατάργηση του συστήματος μισθωτής εργασίας. Η διατήρηση κάποιας μορφής ιδιωτικής ιδιοκτησίας ή χρηματική ανταλλαγή θα μπορούσε να οδηγήσει στην ανασυγκρότηση των τάξεων και του κράτους. Όπως σημείωσε ο Κροπότκιν «η Επανάσταση, υποστηρίζουμε, πρέπει να είναι κομμουνιστική. Εάν δεν είναι, τότε θα καταπνιγεί σε ποταμούς αιμάτων και πρέπει να αρχίσουμε ξανά από την αρχή».

Ο κομμουνισμός δεν είναι κάποιο άσκοπο όνειρο. Ακόμα και στη σημερινή καπιταλιστική κοινωνία, έχουμε δημόσιες γέφυρες, παραλίες, δρόμους, πάρκα, μουσεία, βιβλιοθήκες και εγκαταστάσεις νερού (τουλάχιστον σε κάποιες πόλεις) που είναι ελεύθερα να χρησιμοποιηθούν από τον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του. Για παράδειγμα, ο βιβλιοθηκάριος δεν σε ρωτάει ποιες ήταν οι υπηρεσίες που πρόσφερες στην κοινωνία για να δανειστής ένα βιβλίο. Υπάρχουν άπειρα παραδείγματα που μας δίνουν μια ιδέα για το τι είναι δυνατό κάτω από μια αταξική και χωρίσει χρήματα κοινωνία.

Μια από τις περισσότερο κοινές ψευδείς αντιλήψεις για τον κομμουνισμό είναι ότι σημαίνει απλώς και μόνο ένα δρακόντειο κράτος όπου μια μικρή ελίτ του κόμματος εκμεταλλεύεται την πλειοψηφία του πληθυσμού, όπως έγινε στην ΕΣΣΔ, στις αποικίες της στην Ανατολική Ευρώπη και ό,τι συμβαίνει τώρα στην Κίνα, στη Βόρεια Κορέα. Υπάρχουν αρκετές θεωρίες όσον αφορά σε ποιον τύπο κοινωνίας βρίσκονταν οι παραπάνω χώρες, αρχίζοντας από τον «γραφειοκρατικό καπιταλισμό» του ελευθεριακού σοσιαλιστή Κορνήλιου Καστοριάδη και φτάνοντας σε εκείνους τους αναρχικούς που ισχυρίζονται ότι ήταν «κρατικός καπιταλισμός». Όλοι όμως, συμφωνούν ότι όλες αυτές οι κοινωνίες ήσαν ή είναι καπιταλιστικές και όχι κομμουνιστικές.

Ο Τζων Γκρουμπ παραθέτει πέντε κριτήρια για τις ελευθεριακές μορφές του κομμουνισμού: α) Τα μέσα παραγωγής θα ανήκουν και θα ελέγχονται από την κοινότητα και η παραγωγή θα προσαρμοστεί στην ικανοποίηση των αναγκών του καθένα. Η παραγωγή θα είναι προς χρήση και όχι πώληση στην αγορά β) Η διανομή θα γίνεται σύμφωνα με τις ανάγκες και όχι με την έννοια του αγοράζω και πουλώ γ) Η εργασία θα είναι εθελοντική και δεν θα επιβάλλεται σε εργάτες με την έννοια του καταναγκαστικού μισθού δ) Θα υπάρχει μια ανθρώπινη κοινότητα και οι κοινωνικοί διαχωρισμοί οι βασισμένοι σε τάξη, εθνικότητα, φύλο ή ράτσα θα πρέπει να εξαφανιστούν ε) Αντίθετα σε όλα τα κράτη ακόμα και σε εκείνα που ψευδώς ανακηρύσσονται από μόνα τους σε «εργατικά κράτη».

Στη βάση αυτών των κριτηρίων μπορούμε τώρα να δούμε ότι η παλιά ΕΣΣΔ, που διευθυνόταν από τους Μπολσεβίκους από το 1917, όταν μια ταξική κοινωνία στην οποία το κράτος, η αγορά και το μισθωτό σύστημα διατηρήθηκαν, δίνοντας τη δυνατότητα σε μια μικρή γραφειοκρατική ελίτ να εξαναγκάζει την πλειοψηφία του πληθυσμού να εργαστεί γι’ αυτήν. Και όπως μια ομάδα συμβουλιακών κομμουνιστών είπε στη δεκαετία του 1930, «η αντίληψη της δημιουργίας κοινωνικών σχέσεων των Μπολσεβίκων δεν είναι, γι’ αυτό το λόγο, τίποτα παραπάνω από μια καπιταλιστική οικονομία που αναλαμβάνεται από το κράτος και επιβάλλεται δια μέσου της γραφειοκρατίας του. Ο Μπολσεβίκικος σοσιαλισμός είναι κρατικά οργανωμένος καπιταλισμός».

Ο αναρχισμός και ο κομμουνισμός είναι απαραίτητο συμπλήρωμα ο ένας στον άλλον. Χρειάζεται μια σύνθεση και των δυο για μια ελεύθερη κοινωνία ισότητας. Για τον Κροπότκιν είναι «κομμουνισμός χωρίς κυβέρνηση, ελεύθερος Κομμουνισμός. Είναι η σύνθεση των δυο αυτών πρωταρχικών στόχων ασκούμενη από την ανθρωπότητα από την αυγή της ιστορίας οικονομική ελευθερία και πολιτική ελευθερία».

Από την άλλη πλευρά, ο κομμουνισμός πρέπει αν είναι αναρχικός, διαφορετικά θα είναι εξουσιαστικός κομμουνισμός. Οι κομμουνιστικές οικονομικές ρυθμίσεις χωρίς ελεύθερη, εθελοντική συμφωνία εύκολα θα οδηγήσουν σε δικτατορία μιας μειοψηφίας. Ο κομμουνισμός χρειάζεται να είναι ελεύθερος, μη κρατικός και εθελοντικός από το ξεκίνημα του. Όπως σημείωσε ο Κροπότκιν «οι κομμουνιστικές οργανώσεις δεν μπορεί να αφεθούν να δημιουργηθούν από νομοθετικά σώματα που ονομάζονται κοινοβούλια, δημοτικά ή κοινοτικά συμβούλια. Πρέπει να είναι δουλειά όλων, μια φυσική ανάπτυξη, ένα παραγωγό της εποικοδομητικής μεγαλοφυΐας των μαζών. Ο κομμουνισμός δεν μπορεί να επιβληθεί από τα πάνω, πρέπει να παραμένει ζωντανός, ακόμα και για λίγους μήνες, όταν συνεχής και καθημερινή συνεργασία όλων τον επιδοκιμάσει. Πρέπει να είναι ελεύθερος». Ο κομμουνισμός δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τον αναρχισμό, χωρίς τις χιλιάδες εθελοντικούς συνδέσμους που σχηματίζονται και ξαναδημιουργούνται για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των ανθρώπων.

Από την άλλη πλευρά, ο αναρχισμός απ[ο μόνος του, χωρίς κομμουνιστικές οικονομικές ρυθμίσεις, μπορεί να διαιωνίσει τους ταξικούς διαχωρισμούς. Εάν η ιδιωτική ιδιοκτησία ή το χρήμα διατηρηθούν σε κάποια μορφή, αυτό μπορεί να χρησιμοποιηθεί από κάποιες ομάδες ώστε αν εκμεταλλευτούν άλλες. Είναι μάταιο αν μιλάμε για πολιτικές ελευθερίες όταν η οικονομική σκλαβιά υπάρχει ακόμα. Η κατάργηση του κράτους προϋποθέτει την κατάργηση του καπιταλισμού. Ο αναρχισμός χρειάζεται τον κομμουνισμό, επειδή με το να ικανοποιήσει τις βασικές ανθρώπινες ανάγκες, όπως τροφή και καταφύγιο για όλους, ο κομμουνισμός προσφέρει την υλική βάση για τον αναρχισμό ή την πολιτική ελευθερία.

Από τη στιγμή που ο καπιταλισμός, το μισθωτό σύστημα και το κράτος καταργηθούν, οι άνθρωποι θα είναι πραγματικά ελεύθεροι να αναπτύξουν τις δικές τους δυνάμεις όπως επιθυμούν. Ο αναρχικός κομμουνισμός στοχεύει στο να δημιουργήσει το μέγιστο ποσοστό ατομικότητας συνδεδεμένο με το μέγιστο βαθμό κοινότητας καις τη πορεία να δημιουργηθεί ευδαιμονία και ευημερία για όλους.

Σήμερα διαπιστώνουμε ότι αρκετοί σύγχρονοι αναρχικοί έχουν έλλειψη κάθε αντίληψης κομμουνισμού η σοσιαλισμού γι’ αυτό το ζήτημα. Ο αναρχισμός γι’ αυτούς εξαντλείται στο σχηματισμό φιλελευθέρων αντιεξουσιαστικών ομαδοποιήσεων βασισμένων πάνω στα υποκειμενικά γούστα των ανθρώπων. Εκλαμβάνεται ο αναρχισμός ως μια απόλυτη αντιεξουσιαστική και αντικυβερνητική ιδέα, παρά ως μια έκφραση αντικαπιταλισμού – αντικρατιμσού ή ως μια κομμουνιστική τάση μέσα στην κοινωνία. Ακόμα, βλέπουμε ότι μερικοί σύγχρονοι αναρχικοί, ειδικά αυτοί με μαρξιστική ή λενινιστικό παρελθόν, δίνουν σημασία μόνο στις οικονομικές πλευρές του αναρχισμού κι έτσι εστιάζουν μεν στην ταξική πάλη, αλλά χωρίς καμία ιδέα για αντιεξουσιαστική οργάνωση.

Υπάρχει μια τάση σήμερα από αρκετούς αναρχικούς να βλέπουν τον αναρχικό κομμουνισμό ως ανεπίκαιρο. Ο «κομμουνισμός», βέβαια, ήταν το παράγωγο μιας κοινωνίας βασανισμένη σε φαύλους διαχωρισμούς, αλλά από τότε μέχρι σήμερα, ισχυρίζονται οι ίδιοι, αυτοί οι διαχωρισμοί δεν είναι και τόσο διακριτοί. Άποψη αυτή είναι γελοία. Πρώτα απ΄ όλα, η κοινωνία σήμερα είναι ακόμα βασισμένη στην ταξική εκμετάλλευση όπως και εκατό χρόνια πριν και η εκμετάλλευση αυτή κάτω από τον νεοφιλελευθερισμό ή τη λεγόμενη Νέα Δεξιά έχει ενταθεί! Δεύτερον, υπάρχει μια αληθινή ανάγκη να ξαναγίνει επίκαιρη η ταξική πάλη και ο αναρχικός κομμουνισμός. Η εργατική τάξη έχει αλλάξει: η εικόνα της αντρικής, λευκής, βιομηχανικής εργατικής δύναμης ανήκει πλέον στο παρελθόν. Η εργατική τάξη τώρα, ως επί το πλείστον, κυριαρχείται από ( έκτακτους) εργαζομένους στους τομείς των υπηρεσιών και όχι βιομηχανικούς εργάτες. Επίσης, πλειοψηφία της εργατικής τάξης είναι γυναίκες και ένα υψηλό ποσοστό της καταπιεσμένες. Από εδώ και στο εξής χρειάζεται να σκύψουμε την προσοχή μας στους αγώνες. Αγώνες ενάντια στην ταξική εκμετάλλευση πρέπει να συμπεριλάβει όχι μόνο αγώνες ενάντια στα ταξικά αφεντικά, αλλά και αγώνες ενάντια σε όλα ατά που διαχωρίζουν την εργατική τάξη, όπως σεξισμός και ρατσισμός. Η ταξική πάλη είναι ο αγώνας εκείνος για να απελευθερωθεί ολόκληρη η ανθρωπότητα και όχι κάποια συγκεκριμένη τάξη ή ομάδα.

Μια συγκεκριμένη και άξια λόγου άποψη για την ανανέωση του αναρχικού κομμουνισμού έρχεται από την εργασία από τον Μάρεϊ Μπούκτσιν. Η οικολογική κρίση σημαίνει ότι πρέπει όχι μόνο να αναζητήσουμε μια αληθινή δημοκρατική μέθοδο παραγωγής, αλλά ακόμα να παράγουμε αγαθά μέσω ενός οικολογικού εφικτού τρόπου. Ο Μ. Μπούκτσιν έχει διατυπώσει έναν οικο – αναρχικό κομμουνισμό που αξιώνει ότι όλες οι μορφές κυριαρχίας είναι αλληλοσυνδεόμενες. Για παράδειγμα, ισχυρίζεται ότι η οικολογική καταστροφή έχει τις ρίζες της στις ιεραρχικές σχέσεις του ενός προς τον άλλον. Εξαλείψτε αυτές τις σχέσεις και οι σχέσεις θα γίνουν φυσιολογικές. Έτσι, κάτω από τη διατύπωση του Μπούκτσιν ο αγώνας πρέπει να γίνει για να καταργηθούν όλες οι μορφές εξουσίας ( τάξη, ράτσα, φύλο κ.λ.π.) Αλλά το μεγάλο πρόβλημα με τον Μπούκτσιν είναι ότι αρνείται την ταξική πάλη ως μέσο κατάργησης της εξουσίας και αντί γι’ αυτή εναποθέτει τις ελπίδες του στα λεγόμενα « νέα κοινωνικά κινήματα», καταλαμβάνοντας τα τοπικά συμβούλια μέσω της συμμετοχής σε αντιπροσωπευτικές εκλογές! Αυτή η προσπάθεια έχει αποτύχει στο παρελθόν ή έχει οδηγήσει στην αναπόφευκτη δημιουργία καθεστωτικών κομμάτων. Η αποτυχία αυτής της μη ταξικής προσέγγισης είναι αναπόφευκτη, επειδή δεν επιζητά να καταργήσει τις εκμεταλλευτικές κοινωνικές σχέσεις που αποτελούν τη βάση του καπιταλισμού. Η επαναστατική ταξική πάλη, όπως την είδαμε σε κάποιο βαθμό στην Αργεντινή πρόσφατα, ( με την οικονομική κρίση και την επέμβαση του Διεθνούς Νομισματικού ταμείου!) είναι το μόνο μέσο με το οποίο μπορεί ο αναρχικός κομμουνισμός να επανέλθει στο προσκήνιο. Η εμπειρία μας δείχνει ότι μόνο όταν η εργατική τάξη συνειδητοποιεί την καταπίεσή της και δράσει με έναν επαναστατικό τρόπο, είναι δυνατή η κατάργηση κάθε εκμετάλλευσης.

Σήμερα αρκετές αναρχικές κομμουνιστικές ομάδες σε όλο τον κόσμο είναι «πλατφορμισιτκής» κατεύθυνσης. Οι πλτφορμιστές ορθώς διατείνονται ότι οι αναρχικοί κομμουνιστές είναι αναγκαίο να οργανωθούν σε ενοποιημένες συνεκτικές ομάδες ικανές να προωθήσουν πολύ καλά διατυπωμένες απόψεις. Πάντως , το πρόβλημα με μερικές πλατφορμισιτκές ομάδες είναι ότι σε γενικές γραμμές θυσιάζουν την περιεκτικότητα του αναρχικού κομμουνισμού για χάρη του φετιχισμού της δικής τους οργανωτικής μορφής και έτσι τείνουν να βασανίζονται με την εσωτερική και εξωτερική τους δραστηριότητα, συχνά ανεξάρτητα από το επίπεδο στο οποίο βρίσκεται η ταξική πάλη στην κοινωνία. Φαίνεται να ψάχνουν για πάντα για την ιδανική αναρχική κομμουνιστική οργάνωση. Ενώ αποτελεί μια άριστη θέση το ότι βλέπουν τον αναρχικό κομμουνισμό ως μέρος της ταξικής πάλης, συχνά παραβλέπουν την αναγκαία κομμουνιστική πλευρά του αναρχικού κομμουνισμού και έτσι φαίνεται ότι είναι λίγο περισσότερο κολεκτιβιστές απ’ ό,τι κομμουνιστές.

Πιστεύω ότι ο αναρχικός κομμουνισμός δεν αποτελεί μια ανεπίκαιρη θεωρία, αλλά αποκτά αρκετή σημασία στη σημερινή εξουσιαστική καπιταλιστική κοινωνία. Με την άνοδο ενός ασαφούς αντικαπιταλισμού ή τουλάχιστον μιας σντισυντεχνιακής αντίληψης στην κοινωνία και ενός γενικότερου σκεπτικισμού όσον αφορά τα πολιτικά κόμματα και τα συνδικάτα, αλλά και την αυξανόμενη αμφισβήτηση των μιλιταριστικών κρατών, οι προοπτικές για τον αναρχικό κομμουνισμό φαίνονται ευνοϊκές. Ο αναρχικός κομμουνισμός είναι μια βιώσιμη, καλά μελετημένη λύση απέναντι στον καπιταλισμό, που υπερβαίνει αοριστίες του είδους να είμαστε μόνο «αντικαπιταλιστές» ή αντισυντεχνιακοί.

Η νεοφιλελεύθερη ηγεμονία στην κοινωνία είναι κατά κάποιο τρόπο ριζωμένη: μας έχει αναγκάσει να δουλεύουμε όλο και πιο σκληρά για ένα όλο και μικρότερο μισθό, μειώνοντας τα όρια ζωής και προκαλώντας μια πραγματική δυσαρέσκεια με το ζήτημα της εργασίας σε αρκετό κόσμο. Ποιος θέλει να θυσιάσει σαράντα ή περισσότερα χρόνια από τη ζωή του κάνοντας κάτι που μισεί τη δουλειά για να κερδίσει κάποιος άλλος;

Πρέπει, βέβαια, να είμαστε προσγειωμένοι. Η δυσαρέσκεια ενάντια στο νεοφιλελευθερισμό δεν έχει ακόμα μετατραπεί αρκετά σε μια θετική δράση ενάντια στο σύστημα. Στον λεγόμενο «Πρώτο Κόσμο» η αντίσταση της εργατικής τάξης βρίσκεται σε ιστορικά χαμηλό επίπεδο, εάν μιλήσουμε μόνο για τις απεργίες. Αρκετοί άνθρωποι σήμερα είναι απαθείς, αποξενωμένοι και ατομικιστές. Ακόμα και εάν είναι αρκετοί αυτοί που αποδέχονται το θέαμα του μοντέρνου καπιταλισμού και τις ψεύτικες υποσχέσεις του για ευτυχία μέσω του καταναγκαστικού καταναλωτισμού, υπάρχουν ακόμα περισσότεροι που δεν κάνουν τίποτα ενάντιά του. Όταν ανεβαίνει το επίπεδο της εργατικής αυτό – δραστηριοποίησης , όπως φάνηκε πρόσφατα , η στάση αυτή σίγουρα θα αλλάξει και ριζοσπαστικά κινήματα, όπως ο αναρχικός κομμουνισμός, ίσως γίνουν ξαφνικά πάλι δημοφιλή.

Επιπλέον, ο κύριος αντίζηλος του αναρχικού κομμουνισμού στην αριστερά έχει μάθει: τα σοσιαλδημοκρατικά κόμματα έχουν ήδη καταρρεύσει ή έχουν μετασχηματιστεί σε ακροδεξιά νεοφιλελεύθερα κόμματα. Οι σταλινικοί έχουν χάσει την ΕΣΣΔ και τη γοητεία της και άλλες μαρξιστικές – λενινιστικές ομάδες έχουν καταβληθεί σε ολιγάριθμες και άσχετες με την πραγματικότητα σέχτες. Η γενική αυτή κατάρρευση της παραδοσιακή; Αριστεράς μας προσφέρει μια θαυμάσια ευκαιρία ώστε να ενθαρρύνουμε την ανάπτυξη μια συνεκτικής αναρχικής κομμουνιστικής τάσης ανάμεσα στους ανθρώπους.

Η σημερινή κρίση οικονομική, πολιτική, συστημική, κοινωνική δίνει την δυνατότητα στην ανάπτυξη και επανεξετάσει κοσμοθεωριών που για πολλούς και γνωστούς λόγους ήταν περιθωριοποιημένες από την προπαγάνδα του κατεστημένου να επανεξεταστούν και να δώσουν λύσεις που ο λαός δεν θα αισθάνεται περιθωριοποιημένος αλλά ενεργό, ανεξάρτητο και με αυτάρκεια μέλος της πολιτείας που ζει. Άλλωστε οι προγονοί μας είχαν συνδυάσει τον Πολίτη, την Πόλη την πολιτεία τον πολιτισμό - παιδεία. Μια σειρά από έννοιας που αν της μελετήσουμε θα διαπιστώσουμε ότι αν σε μια αρμονική κοινωνία συνυπάρχουν αυτές οι έννοιες ο λαός θα είναι ελεύθερος και κοινωνικά θα υπάρχει δικαιοσύνη.
Ενδεικτική Βιβλιογραφία

AGAMBEN GIORGIO Η μορφή – της – ζωής Εκδόσεις: ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ 2003

BLOCH ERNST Ουτοπία και επανάσταση Εκδόσεις: ΕΡΑΣΜΟΣ 1985

BONANNO M. AL. Κυριαρχία και εξέγερση Εκδόσεις: Ε.Ι.Κ.Μ. ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ 2008

ΓΚΟΛΝΤΜΑΝ ΕΜΜΑ: Η κόκκινη Έμμα μιλάει Εκδόσεις: ΜΑΡΜΠΟΥΝΑΚΗΣ 1984

CLASTRES PIERRE Αρχαιολογία της βίας Εκδόσεις: ΕΡΑΣΜΟΣ 1977

GLOVER JONATHAN :Ηθική απόσταση : Εκδόσεις: ΕΡΑΣΜΟΣ 2009

GRAEBER DAVID : Αποσπάσματα μιας αναρχικής ανθρωπολογίας Εκδόσεις: ΣΤΑΣΕΙ ΕΚΠΙΠΤΟΝΤΕΣ 2007

DOLGOFF SAM Αναρχικές Κολεκτίβες Εκδόσεις: ΔΙΕΘΝΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ 1982

ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ ΠΙΟΤΡ: αγροί, εργοστάσια, εργαστήρια Εκδόσεις ΝΗΣΙΔΕΣ 2005

ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ ΠΙΟΤΡ: Ηθική Εκδόσεις: ΝΗΣΙΔΕΣ 2007

ΚΡΟΠΟΤΚΙΝ ΠΙΟΤΡ: Η Κατάκτηση του ψωμιού Εκδόσεις ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ 2008

ΛΑΦΑΡΓΚ ΠΩΛ: Αρχέγονος κομμουνισμός Εκδόσεις: ΑΠΕΙΛΗ ΑΣΥΜΜΕΤΡΗ

LEFEBVRE HENRI : Η Μαρξιστική θεωρία του κράτους Εκδόσεις: ΕΡΑΣΜΟΣ 1977

ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ ΕΡΡΙΚΟ : Αναρχισμός και οργάνωση Εκδόσεις: ΚΑΤΣΑΝΟΣ

ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ ΕΡΡΙΚΟ: Στο δρόμο για την αναρχία Εκδόσεις ΚΑΤΣΑΝΟΣ

ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ ΕΡΡΙΚΟ Περί αναρχισμού και βιας: Εκδόσεις: ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΗ ΚΟΥΛΤΟΥΡΑ 2004

ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ ΕΡΡΙΚΟ: Χωρίς εξουσία εκδόσεις: ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ 1977

ΜΑΛΑΤΕΣΤΑ ΕΡΡΙΚΟ: Προς μια ελεύθερη κοινωνία Εκδόσεις: ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ 2001
ΜΑΡΞ Κ – ΕΝΓΚΕΛΣ Φ: Για τον αναρχισμό Εκδόσεις: ΚΑΖΑΝΤΖΑ 1979

ΜΠΑΚΟΥΝΙΝ ΜΙΧΑΗΛ: Αντιεξουσιαστικός σοσιαλισμός Εκδόσεις : ΚΑΤΣΑΝΟΣ

ΜΠΑΚΟΥΝΙΝ ΜΙΧΑΗΛ Θεός και κράτος: εκδόσεις ΔΙΕΘΝΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ 1974

ΜΠΑΚΟΥΝΙΝ ΜΙΧΑΗΛ: φεντεραλισμός, Σοσιαλισμός, αντιθεολογισμός Εκδόσεις: ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ

ΜΠΟΥΚΤΣΙΝ ΜΑΡΡΑΙΗ Άκου μαρξιστή Εκδόσεις: ΔΙΕΘΝΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ 1974

ΜΠΟΥΚΤΣΙΝ ΜΑΡΡΑΙΗ : Ιεραρχία και κυριαρχία Εκδόσεις: ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ 1977

ΜΠΟΥΚΤΣΙΝ ΜΑΡΡΑΙΗ: Ο μαρξισμός σαν αστική κοινωνιολογία : Εκδόσεις ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ 1987

ΜΠΟΥΚΤΣΙΝ ΜΑΡΡΑΙΗ : Κοινωνικός αναρχισμός Εκδόσεις: ΙΣΝΑΦΙ 2005

ΜΠΟΥΚΤΣΙΝ ΜΑΡΡΑΙΗ Το πρόταγμα του κομμουνισμού Εκδόσεις: ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ 2006

NETTLAU MAX : Ιστορία της αναρχίας Εκδόσεις: ΔΙΕΘΝΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

RANK OTTO : ο Μύθος για τη γέννηση του ηρώα Εκδόσεις: ΕΡΑΣΜΟΣ 1982

ROCKER RUDOLF : Αναρχισμός και οργάνωση Εκδόσεις ΚΑΙΝΑ ΔΑΙΜΟΝΙΑ 2009

ΣΤΙΡΝΕΡ ΜΑΞ : Ο μοναδικός και η ιδιοκτησία του Εκδόσεις: ΘΥΡΑΘΕΝ 2005

ΣΤΙΡΝΕΡ ΜΑΞ: Οι λανθασμένες αρχές της παιδείας μας Εκδόσεις: ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ ΤΥΠΟΣ

ΤΟΜΣΟΝ Ε.Π: Χρόνος ,εργασία, και βιομηχανικός καπιταλσιμός: εκδόσεις ΚΑΤΣΑΝΟΣ 1983

ΤΖΟΛ ΤΖΕΗΜΣ: Οι Αναρχικοί εκδόσεις: ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ 1975

ΠΡΟΥΝΤΟΝ ΠΙΕΡ ΖΟΖΕΦ: Τι είναι ιδιοκτησία Εκδόσεις : ΑΝΑΓΝΩΣΤΙΔΗΣ

HELLER AGNES : Η μεγάλη δημοκρατία Εκδόσεις: ΕΡΑΣΜΟΣ 1990

HOLLOWAY JOHN : Ας αλλάξουμε τον κόσμο χωρίς να καταλάβουμε την εξουσία Εκδόσεις ΣΑΒΒΑΛΑΣ 2006

ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ : Η οργανωτική πλατφόρμα των ελευθεριακών κομμουνιστών Εκδόσεις: ΑΡΔΗΝ 2004

ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ : Αναρχισμός εναντίον Πρωτογονισμού Εκδόσεις: ΣΤΑΣΕΙ ΕΚΠΙΠΤΟΝΤΕΣ 2009


συνέχεια »

"Δεν έχουμε τα περιθώρια ν’ αντέξουμε παρατεταμένα μπλόκα και απεργίες", ανέφερε κάνοντας έκκληση στους αγρότες για κατανόηση του προβλήματος, στη Βουλή λίγο πριν φύγει για την Ινδία, ο Πρωθυπουργός, Γιώργος Παπανδρέου, στο πλαίσιο της προ ημερησίας διατάξεως συζήτηση για την καταπολέμηση της διαφθοράς.

Τόνισε ότι "πρόθεσή μας να απαλλάξουμε την Ελλάδα απ’ τον βραχνά της κηδεμονίας και της κερδοσκοπίας. Αυτό το χρέος το πληρώνουμε όλοι, αν και οι ευθύνες είναι συγκεκριμένες και εγκληματικές" κατηγορώντας τη Νέα Δημοκρατία ενώ σημείωσε "Γνωρίζουμε ότι χρήματα υπήρχαν και πολλά", "Πού πήγαν τα 100 δισ. που αυξήθηκε το χρέος επί των ημερών σας; Εσείς δεν ντρέπεστε για την πολιτική σας;". Επίσης υποστήριξε ότι "η πάταξη της διαφθοράς αποτελεί ζωτική οικονομική ανάγκη, συνυφασμένη και με τον λαβύρινθο της γραφειοκρατίας" και υπενθύμισε τα μέτρα που έλαβε η κυβέρνησή του(ενδυνάμωση του ΑΣΕΠ κλπ).

Ο πρωθυπουργός ζήτησε συναίνεση για να εφαρμοστούν τα "σκληρά μέτρα" του Προγράμματος Σταθερότητας, Ανάπτυξης και Ανασυγκρότητσης βρίσκοντας σύμφωνο τον πρόεδρο της αξιωματικής αντιπολίτευσης Αντώνη Σαμαρά ο οποίος μάλιστα είπε "ξεκολλήστε, κύριε πρόεδρε", "καθυστερείτε πολύ. Χάνετε χρόνο. Χάνετε αξιοπιστία".

Σε ό,τι αφορά το σχέδιο "Καλλικράτης" ο πρόεδρος της Νέας Δημοκρατίας δήλωσε, αλλάζοντας την προηγούμενη θέση(περί αρχηγοκεντρικού συστήματος) και υποχωρώντας σε αυτή της Ντόρας Μπακογιάννη, ότι είναι υπέρ αλλά το σχέδιο, που παρεμπιπτόντως είναι κατά ένα μέρος της προηγούμενης κυβέρνησης, είναι "ελλιπές".

Ο κ. Καρατζαφέρης είπε ακόμη ότι το πρόβλημα της χώρας είναι οι δημόσιοι υπάλληλοι, καθώς είναι πολλοί και κοστίζουν ακριβά, διευκρίνισε πως δεν είναι εχθρός καμίας τάξης αλλά «πρέπει να σπάσουμε αυγά» και κατηγόρησε τον πρωθυπουργό ότι άργησε να λάβει μέτρα τέσσερις μήνες.

Η γενική Γραμματέας του ΚΚΕ, Αλέκα Παπαρήγα, και ο πρόεδρος του ΣΥΝ, Αλέξης Τσίπρας, τόνισαν ότι θα προσέλθουν, αλλά δεν πρόκειται να συναινέσουν στη λήψη σκληρών και επώδυνων μέτρων.

συνέχεια »

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης άνοιξε τις εργασίες σήμερα στην Καλαμάτα του Διεθνούς Συνεδρίου για το Περιβάλλον και ανακηρύχθηκε επίτιμος καθηγητής του ΤΕΙ Καλαμάτας. Ο κ. Βαρθολομαίος θα μείνει τέσσερις μέρες στη Καλαμάτα, όπου θα παραστεί σε θρησκευτικές τελετές και εκδηλώσεις, κάνοντας διάφορες επισκέψεις, ενώ αύριο θα εγκαινιάσει τη νέα υπερσύγχρονη μονάδα αιμοκάθαρσης, του Ομίλου Νεφρολογικών Κέντρων «ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ». Σε ειδική τελετή ανακηρύχθηκε Επίτιμος Δημότης Καλαμάτας και του παραδόθηκε το κλειδί της πόλης από το δήμαρχο Παναγιώτη Νίκα. Μετά την έναρξη του Διεθνούς Περιβαλλοντικού Συνεδρίου συναντήθηκε με τον υφυπουργό Εξωτερικών, Σπύρο Κουβέλη, ο οποίος του δήλωσε τη στήριξη της ελληνικής πολιτείας και της ελληνικής κυβέρνησης προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο σε σχέση με την αναγνώριση της οικουμενικότητάς του και με τους διάφορους περιορισμούς, αλλά και για τη Σχολή της Χάλκης.

Στο διεθνές συμπόσιο για την αειφορία, στο ΤΕΙ της Καλαμάτας ο Οικουμενικός Πατριάρχης μίλησε για την οικολογική κρίση ότι είναι η μεγαλυτέρα κρίση στην ιστορική πορεία της ανθρωπότητας. Συμπληρώνοντας με έμφαση ότι ακόμα και τώρα, που βρισκόμαστε στο χείλος της αβύσσου, δεν συνετιζόμαστε. Στην ειδική τελετή στο αμφιθέατρο του ΤΕΙ Καλαμάτας, ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναγορεύτηκε επίτιμος καθηγητής του ιδρύματος και συγκεκριμένα του τμήματος Βιολογικών, Θερμοκηπιακών καλλιεργειών και ανθοκομίας. Τη Τετάρτη θα επισκεφθεί Ιερά Μονή Προφήτη Ιωήλ Καλαμάτας, τον αρχαιολογικό χώρο της Αρχαίας Μεσσήνης και θα αναχωρήσει για την Αθήνα. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα μιλήσει στα μέλη της Ακαδημίας Αθηνών και θα ευλογήσει τους εν Αθήναις αποφοίτους της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης, ενώ θα παραστεί σε εκδήλωση στο Μέγαρο Μουσικής. Αναμένεται να έχει κατ' ιδίαν συναντήσεις με τον Πρωθυπουργό Γιώργο Παπανδρέου και πολιτικούς αρχηγούς.

newsit.gr συνέχεια »

Την Αλεξανδρινή φιλόσοφο της σχολής του Πλωτίνου (μαθηματικές και εμπειρικές σπουδές) Υπατία έκαναν γνωστή η Ρέητσελ Γουάιζ και ο Αλεχάνδρο Αμεναμπάρ στο κινηματογραφόφιλο κοινό την στο φεστιβάλ των Καννών.
Την Ελληνίδα λόγια (αστρονόμο/ μαθηματικό), που έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ και της οποίας ο θάνατος στα χέρια ενός χριστιανικού όχλου (διαμελίστηκε με όστρακα και στη συνέχεια κάηκε ζωντανή) θεωρείται από κάποιους πως σηματοδότησε το οριστικό τέλος της ελληνιστικής περιόδου (και του τρόπου σκέψης που αυτή πρέσβευε), ενσαρκώνει η βρετανίδα ηθοποιός Ρέητσελ Γουάιζ ( «Ο επίμονος κηπουρός», «The Fountain» ) στην ταινία «Αγορά» (Agora).Ενώ η πτώση της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας βρίσκεται προ των πυλών, στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου η Υπατία προσπαθεί να διατηρήσει την επιστημονική γνώση της αρχαιότητας απέναντι στους όχλους των χριστιανών ζηλωτών - οι οποίοι, βλέποντας τους αριθμούς τους να αυξάνονται και το χριστιανισμό να κερδίζει συνέχεια έδαφος στην αυτοκρατορία, στρέφονται εναντίον των ειδωλολατρών και των Εβραίων. Ένα από τα θύματά τους είναι και η Αλεξανδρινή φιλόσοφος, η οποία χαρακτηρίζεται ως μάγισσα από τους ηγέτες των χριστιανών και οδηγείται σε ένα βίαιο θάνατο.
Κατά τη Γουάιζ, η ιστορία της Υπατίας είναι επίκαιρη ακόμα και σήμερα: «ουσιαστικά τίποτα δεν έχει αλλάξει από τότε. Έχουμε τεχνολογική και ιατρική πρόοδο, αλλά όσον αφορά τα φονικά στο όνομα ενός θεού, ο φονταμενταλισμός εξακολουθεί να βασιλεύει…ενώ δεν είναι λίγες οι κοινωνίες όπου οι γυναίκες θεωρούνται ακόμα πολίτες δεύτερης κατηγορίας και τους αρνείται το δικαίωμα στη μόρφωση».
Ο Αμεναμπάρ (που έχει επίσης σκηνοθετήσει το διάσημο θρίλερ «Οι Άλλοι», όπου πρωταγωνιστούσε η Νικόλ Κίντμαν) ανέφερε πως η ιδέα για την «Αγορά» του ήρθε αμέσως μετά την περάτωση του δράματος «Η Θάλασσα μέσα μου» (Mar adentro), το 2004, το οποίο και είχε τιμηθεί με βραβείο Όσκαρ Καλύτερης Ξενόγλωσσης Ταινίας. Κατά τα λεγόμενα του Χιλιανού σκηνοθέτη, ήθελε κάποιον αστρονόμο, αλλά όχι μια διάσημη φιγούρα όπως για παράδειγμα ο Γαλιλαίος - οπότε και οι έρευνές του τον οδήγησαν στην Υπατία.
«Διαπιστώσαμε πως εκείνη η περίοδος της αρχαιότητας είχε πολλά κοινά με το σήμερα. Τότε τα πράγματα έγιναν πολύ ενδιαφέροντα, καθώς καταλάβαμε πως είχαμε τη δυνατότητα να γυρίσουμε μια ταινία για το παρελθόν, ενώ στην πραγματικότητα γυρίζαμε μια ταινία για το παρόν» δήλωσε σχετικά.
Μιλώντας για το ιδιότυπο ερωτικό τρίγωνο που εμφανίζεται στην ταινία (ανάμεσα στην Υπατία, έναν αφοσιωμένο σκλάβο και έναν από τους μαθητές της- το οποίο δεν ευδοκιμεί, καθώς η φιλόσοφος αφιερώνεται στην επιστήμη), η Γουάιζ ανέφερε πως βρήκε έμπνευση στην ίδια την οικογένειά της, μέσω της 85χρονης θείας της- ερευνήτριας πάνω στον καρκίνο.
«Όταν τη ρώτησα γιατί δεν παντρεύτηκε ή δεν έκανε παιδιά, μου απάντησε πως 'ποτέ δεν πίστεψα πως θα υπήρχε άνδρας που θα μου επέτρεπε να εργαστώ όσο σκληρά επιθυμούσα... με το πέρασμα των χρόνων συνειδητοποίησα πως αγαπούσα τη δουλειά μου πιο πολύ από το καθετί, και δεν ήθελα κανέναν να μπει ανάμεσα σε εμένα και αυτήν».
Κατά τον Αμεναμπάρ, αν η Υπατία είναι ουσιαστικά μια ενσάρκωση της σύγχρονης γυναίκας, η ρωμαϊκή αυτοκρατορία εκείνης της περιόδου αποτελεί την ενσάρκωση μιας υπερδύναμης σε κομβικό σημείο: «πιστεύω πως αυτή τη στιγμή οι ΗΠΑ βρίσκονται στην ίδια θέση με τη ρωμαϊκή αυτοκρατορία, καθώς τώρα, περισσότερο από ποτέ άλλοτε, βρισκόμαστε εν μέσω μιας κρίσης, κοινωνικής και οικονομικής. Είναι ώρα για αλλαγή... ξέρουμε πως κινούμαστε προς κάποια διαφορετική κατεύθυνση, αλλά δεν ξέρουμε προς τα πού μας οδηγεί αυτή. Και καθώς είμαι αισιόδοξος εκ φύσεως, θέλω να πιστεύω πως δεν θα μπούμε πάλι σε μία περίοδο αντίστοιχη του Μεσαίωνα».
www.kathimerini.gr 18-5-2009
H Υπατία ήταν η κλασική περίπτωση σωστού ανθρώπου που γεννήθηκε σε λάθος εποχή. Ενώ γεννήθηκε στο σωστό μέρος - στην Αλεξάνδρεια, την κοιτίδα του κοσμοπολιτισμού,- γεννήθηκε το 370 μ.X., 5-6 αιώνες αργότερα από τον καιρό που θα εκτιμούσαν τα πνευματικά της προσόντα. Ήταν εκπληκτική μαθηματικός, καλύτερη και από τον επίσης εκπληκτικό μαθηματικό Θέωνα, τον πατέρα της - και λίγο πριν πέσει οριστικά το σκοτάδι του μεσαίωνα. Δεν είναι και τόσο ευφυές - από την κοντόθωρη άποψη της δικής σου επιβίωσης τουλάχιστον - να διακονείς την επιστήμη σε ημέρες που έχει πάρει το πάνω χέρι η πίστη.
Σε ένα τέτοιο ζοφερό και βαθιά αντιπνευματικό κλίμα, όπου η ομορφιά θεωρείται αμαρτία, ο μισογυνισμός θεσμοθετείται από την Εκκλησία - είναι ανατριχιαστικά τα σχετικά εδάφια από τις επιστολές-εντολές του Αποστόλου Παύλου που παρατίθενται - και τα λεπτεπίλεπτα όργανα τής ήδη εντυπωσιακά προχωρημένης επιστημονικής έρευνας εκλαμβάνονται ως όργανα του Σατανά σε παγανιστικές τελετές
Ο πατριάρχης Αλεξανδρείας Κύριλλος - επιμένει ο Γκάλβεθ - «που στις μέρες μας θα τον βλέπαμε σαν διαβολικό ταλιμπάν, έφερε στη συνείδησή του το βάρος του θανάτου περίπου διακοσίων πενήντα χιλιάδων Ιουδαίων. Γι' αυτό ο Κάρλχαϊντς Ντέσνερ, στην "Εγκληματική Ιστορία του Χριστιανισμού", τον θεωρεί προάγγελο του Χίτλερ και απαλλάσσει τον δεύτερο από την απάνθρωπη σύλληψη της "οριστικής λύσης"...» Όσο σκληρή και αν ακούγεται η σύγκριση, ο Γκάλβεθ δεν την αφήνει ατεκμηρίωτη. Δύο χιλιάδες χρόνια τώρα, ο φονταμενταλισμός ακολουθεί με ευλάβεια τα ίδια πάντα βήματα. Πρώτα στρέφεται κατά των «αιρετικών» στους κόλπους του κι έπειτα κατά όλων των υπολοίπων. Απώτατη επιδίωξη; Είτε θ' ακούγεται μία φωνή είτε θα βασιλεύει η σιωπή... Αλληλούια.
ΤΟ ΒΑΘΥΤΑΤΟ ΜΙΣΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
«Ευτυχώς, υπάρχει μια εκτενέστατη βιβλιογραφία για τον Κύριλλο και, ακόμα, έχουμε στη διάθεσή μας τα έργα του. Και ξέρουμε από αυτά ότι ένιωθε βαθύτατο μίσος για το σύνολο της Φιλοσοφίας, την οποία χαρακτήριζε «ελληνιστική βλακεία». Αισθανόταν μια περιφρόνηση εξίσου βαθιά για τον Όμηρο και τον Ησίοδο, όπως και για όλους τους Έλληνες δραματουργούς. Όσο για τον ρόλο της γυναίκας, έλεγε σε ένα από τα κηρύγματά του: "Υποταγμένη και παραδομένη στην υπακοή προς τον Θεό, οφείλει να αφοσιώνεται στη γέννηση παιδιών"»
H Yπατία έλαμψε στην πνευματική ζωή της υστερορωμαϊκής Aλεξάνδρειας με την ευγλωττία, την ομορφιά, τα πνευματικά της χαρίσματα. Έγινε σύμβολο της θετικής γνώσης σε χρόνους όπου ο χριστεπώνυμος ζήλος ταύτιζε το φιλέρευνο πνεύμα με την πλάνη και τη μαγεία. O πατριάρχης Aλεξανδρείας, Kύριλλος τη μισούσε θανάσιμα. Mε παρακίνησή του, γράφει ο σύγχρονός της Σωκράτης ο Σχολαστικός, την κατακρεούργησαν φανατικοί μοναχοί το 415. Tο ειδεχθές έγκλημα οδήγησε στη φυγή πολλούς λόγιους και επιστήμονες. Ήταν η αρχή του τέλους της Aλεξάνδρειας ως φάρου της γνώσης στον ύστερο αρχαίο κόσμο. Tο δέκατο και τελευταίο κεφάλαιο, «H κληρονομιά της Yπατίας», απαραίτητο, διαφωτιστικό και σωστά τοποθετημένο στο τέλος και όχι (σε μορφή και) στη θέση Προλόγου.
ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΡΕΟΥΡΓΗΣΑΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ
«Ήταν δεκατρείς. Eμοιαζαν με κυνηγούς που παραμονεύουν το θήραμά τους. Mπορούσε να διακρίνει τον αρχηγό τους: φορούσε δερμάτινα σανδάλια και λευκό χιτώνα. Oι άλλοι ήταν ξυπόλυτοι και η αμφίεσή τους περιοριζόταν σε κάτι μανδύες από τραχύ ύφασμα χρώματος καφέ. Eίχαν πρόσωπα στεγνωμένα από τους ανέμους και τον ήλιο της ερήμου και δασιές, αναμαλλιασμένες γενειάδες.
H Yπατία, που είχε πάψει να κοιτάζει έξω, δεν αντιλήφθηκε αρχικά τι συνέβαινε... Ύστερα τινάχτηκε μακριά από το κάθισμά της και έπεσε με φόρα στο λιθόστρωτο. Tότε είδε την ομάδα των ανδρών, που αποτελείωναν τους μεταφορείς της..., πεσμένους κατάχαμα, μερικούς να συστρέφονται από τον πόνο, τους υπόλοιπους ήδη αποκεφαλισμένους. Ένιωσε την πίεση κάτι αρπακτικών νυχιών που χώνονταν στις σάρκες τις και τη σήκωναν στον αέρα. Αντιλήφτηκε ότι την έβαζαν ξανά στο φορείο. Ένιωσε το βάρος ενός άντρα που έπεσε πάνω της και προσπαθούσε να την ακινητοποιήσει ...
Όλη της η ζωή περνούσε μπροστά της σαν μυθιστόρημα. Tα παιδικά της παιχνίδια. O πατέρας της να τη σηκώνει ψηλά. Oι κήποι του σπιτιού. H πρώτη φορά που συνόδευσε τον πατέρα της στην αίθουσα όπου παρέδιδε τα μαθήματά του. H πρώτη φορά που η ίδια παρέδωσε μάθημα σ' εκείνη την αίθουσα. Tην έσυραν μέσα στην εκκλησία και της ξέσκισαν τα ρούχα. Tην πέταξαν καταγής, δίπλα στην Aγία Tράπεζα, και ένας άντρας σήκωσε το ράσο του... Προσπάθησε να αμυνθεί, ο άλλος άρχισε να τη γρονθοκοπά στο πρόσωπο... Ένιωσε ναυτία και άρχισε να κάνει εμετό. Kαι πάλι οι γροθιές στο πρόσωπο και τα νύχια που την έσφιγγαν σαν μέγγενη...
Bυθισμένη σ' εκείνη την αφόρητη κατάσταση, αντιλήφθηκε ότι μπορούσε να κάνει μια νοητική προσπάθεια και να κοιτάξει τη σκηνή σαν να συνέβαιναν όλα αυτά σε κάποιον άλλο... Mπορούσε να αγναντεύει τα πάντα από ψηλά..., να βγει από τον εαυτό της και να καταφύγει σ' εκείνες τις σφαίρες όπου είχε εκτυλιχθεί πάντοτε η ζωή της. Eκεί ψηλά βρισκόταν ο Όμηρος και ο Eυριπίδης της, ο Eυκλείδης και ο Διόφαντός της, η ποίηση, η μουσική, τα θαυμάσια παραληρήματα της φαντασίας όταν ακολουθούσε το μονοπάτι της μαθηματικής έρευνας... Παρευρισκόταν στο ίδιο της το δράμα σαν να παρακολουθούσε θεατρική παράσταση. Χαμογελούσε κρυφά: είχε κοροϊδέψει εκείνους τους ανθρώπους, τους είχε νικήσει. Tελικά έχασε τις αισθήσεις της.
Δίπλα στην πόρτα του σκευοφυλακίου υπήρχαν δυο άδειοι αμφορείς. Oι άντρες τούς κομμάτιασαν καταγής... Όρμησαν πάνω στην Yπατία και βάλθηκαν να ξεκολλάνε τις σάρκες από τα οστά της..., χρησιμοποίησαν τα θραύσματα για να της ακρωτηριάσουν τα μέλη... Kαι ξαφνικά έπαψε να αισθάνεται το σώμα της. Kάθε πόνος εξαφανίστηκε και την κυρίευσε μια παράξενη ευδαιμονία. Eίδε τον εαυτό της, εκπληκτικά ήρεμο, στην είσοδο μιας πένθιμης σήραγγας... Διέκρινε στο βάθος τη μορφή του πατέρα της, που της άπλωνε τα χέρια. Έπρεπε να τρέξει κοντά του, να αναζητήσει καταφύγιο στην αγκαλιά του. Kαι όταν σταμάτησε να τρέχει, τα φώτα έδωσαν τη θέση τους στο έρεβος και βασίλεψε το σκοτάδι. H τάξη διαλύθηκε μέσα στο χάος.»
«Eκ του δίφρου εκβαλόντες, επί την εκκλησίαν Kαισάριον συνέλκουσιν· αποδύσαντές τε την εσθήτα, οστράκοις ανείλον. Kαι μεληδόν διασπάσαντες, επί τον καλούμενον Kιναρώνα τα μέλη συνάραντες, πυρί κατηνάλωσαν» (Σωκράτης ο Σχολαστικός, "Eκκλησιαστική Iστορία", 5ος αι. μ.X.), που στα νεοελληνικά λέει: «Αφού την άρπαξαν από το άρμα της την έσυραν στην εκκλησία που λεγόταν Καισάριο, και αφού την γύμνωσαν την κομμάτιασαν με θραύσματα αγγείων. Και αφού την κομμάτιασαν, σώριασαν τα κομμάτια της στον λεγόμενο Κιναρώνα και τα αφάνισαν με φωτιά»...

Πηγή: Πέδρο Γάλβεθ ,"Yπατία. H γυναίκα που αγάπησε την επιστήμη" εκδ. Mεταίχμιο
Συμπόσιο συνέχεια »

του Κώστα Δράκου

Ανοίγει η βεντάλια των υποψηφίων περιφερειαρχών του ΠΑΣΟΚ και ήδη άρχισαν να εμφανίζονται ονόματα διεκδικητών του χρίσματος. Αν και ο Γιώργος Παπανδρέου μέχρι στιγμής δεν έχει αποκαλύψει τίποτε, ούτε για το προφίλ και πολύ περισσότερο για τα ονόματα στο τραπέζι ήδη έχουν πέσει περισσότεροι από 30 ενδιαφερόμενοι οι οποίοι είτε με διαρροές είτε με υποβολιμαία δημοσιεύματα δηλώνουν παρόν στη διαδικασία εξασφάλισης του χρίσματος. Την ίδια στιγμή εταιρίες δημοσκοπήσεων για λογαριασμό κυρίως των κομμάτων έχουν πιάσει δουλειά και ιχνηλατούν την αποδοχή συγκεκριμένων προσώπων στις τοπικές κοινωνίες. Όπως υποστήριξε υψηλόβαθμο στέλεχος του κυβερνώντος κόμματος «ο μηχανισμός ήδη έχει ενεργοποιηθεί και αναζητούνται τα κατάλληλα πρόσωπα που θα ηγηθούν των προσπαθειών στις εκλογές της Αυτοδιοίκησης καθώς πρόκειται για την πρώτη πολιτική μάχη μετά τις εθνικές εκλογές της 4ης Οκτωβρίου και από τα αποτελέσματά της θα κριθούν πολλά. Ιδίως η μάχη στις νέες περιφέρειες της χώρας η οποία έχει αμιγώς πολιτικά χαρακτηριστικά».
Σύμφωνα με την εκτίμηση του ιδίου στελέχους ο Πρόεδρος του κόμματος είναι αποφασισμένος να υπερβεί για μια ακόμη φορά τα εσκαμμένα και να προτείνει πρόσωπα που πληρούν τις προδιαγραφές και τις αυξημένες απαιτήσεις της νέας διοικητικής δομής επί της οποίας θα στηριχθεί η περιφερειακή ανάπτυξη της χώρας.
Σε αυτή τη φάση προτεραιότητα έχει η περιφέρεια όπου ήδη γίνονται συζητήσεις, αναλύσεις και κάποιες βολιδοσκοπήσεις.
Έτσι στην Κεντρική Μακεδονία ακούγονται τα ονόματα του πρώην υπουργού Ακη Τσοχατζόπουλου και του υφυπουργού Προστασίας του Πολίτη Σπύρου Βούγια ο οποίος φαίνεται να έχει προβάδισμα.
Στη Θεσσαλία η ονοματολογία περιλαμβάνει τους βουλευτές Λάρισας Βασίλη Εξαρχο και Εκτορα Νασιώκα, καθώς και του νομάρχη Μαγνησίας Απόστολου Παπατόλιου.
Στην Πελοπόννησο ισχυρή θεωρείται η υποψηφιότητα του δημάρχου Κορίνθου Αλέξανδρου Πνευματικού
Στην Ήπειρο ακούγονται τα ονόματα του γ' αντιπρόεδρου της Βουλής Ευάγγελου Αργύρη αλλά και του φίλου του Νομάρχη Πρέβεζας Βασίλη Ιωάννου. Ωστόσο ένα όνομα που προβάλει μετ` επιτάσεως το τελευταίο διάστημα είναι του Γραμματέα της Ν.Ε ΠΑΣΟΚ Ιωαννίνων Χρυσόστομου Βούζα. Αν και το όνομά του δεν έχει κάνει τον κύκλο των μέσων ενημέρωσης και ο ίδιος αποφεύγει τη σχετική συζήτηση πολλοί στην Ιπποκράτους θεωρούν ως εξαιρετικά πιθανή και ιδιαίτερα σημαντική την επιλογή του ως υποψήφιου Περιφερειάρχη Ηπείρου.
Στη Δυτική Μακεδονία ακούγονται τα ονόματα των βουλευτών Κουκουλόπουλου και Αθανασιάδη ενώ ισχυρή υποψηφιότητα χαρακτηρίζεται και αυτή του Λάζαρου Λωτίδη
Στην Κρήτη ο δήμαρχος Ηρακλείου Ιωάννης Κουράκης και η νομάρχης του ίδιου νομού Ευαγγελία Σχοιναράκη ενδιαφέρονται για τη θέση του περιφερειάρχη, ενώ δεν θα αποτελέσει έκπληξη μια υποψηφιότητα του υφυπουργού Οικονομίας Στέλιου Αρναουτάκη. συνέχεια »

«Το αίσθημα αδικίας που δικαιολογημένα νοιώθουμε, να το κάνουμε δύναμη αλλαγής, ανασυγκρότησης της χώρας μας. Δεν έχουμε την πολυτέλεια για μικροδιευθετήσεις και μικροδιεκδικήσεις. Δεν έχουμε τα περιθώρια ν’ αντέξουμε παρατεταμένα μπλόκα και απεργίες», ανέφερε στη Βουλή, ο Πρωθυπουργός, Γιώργος Παπανδρέου, στο πλαίσιο της προ ημερησίας διατάξεως συζήτηση για την καταπολέμηση της διαφθοράς.

«Η προσπάθειά μας δεν είναι να βάλουμε τάξη στη χώρα. Αυτό είναι προϋπόθεση για να απαλλαγούμε απ’ την κηδεμονία. Πρόθεσή μας να απαλλάξουμε την Ελλάδα απ’ τον βραχνά της κηδεμονίας και της κερδοσκοπίας. Αυτό το χρέος το πληρώνουμε όλοι, αν και οι ευθύνες είναι συγκεκριμένες και εγκληματικές» διευκρίνισε ο Πρωθυπουργός.

Ο κος Παπανδρέου κατηγόρησε τη Νέα Δημοκρατία, ότι επί των ημερών της η Ελλάδα κατέβαινε κάθε χρόνο τα σκαλοπάτια των δεικτών διαφθοράς, καθώς και των δεικτών ανταγωνιστικότητας της οικονομίας:

«Καταφέρατε με τις πολιτικές σας να κάνετε την Ελλάδα αναξιόχρεη εκτεθειμένη στην κερδοσκοπία. Απ’ τη μια, οι σοβαρότεροι επενδυτές να διστάζουν για την αναξιοπιστία μας. Οι εταίροι μας να ζητούν αιματηρές θυσίες. Να ανοίγει η βουλιμία των κερδοσκόπων».

«Η χώρα μας βρίσκεται στη μάχη του κυκλώνα. Έχει γίνει η Ελλάδα ο αδύναμος κρίκος της ευρωζώνης. Κάθε μέρα οι όροι δανεισμού γίνονται επαχθέστεροι. Απειλούνται να τιναχθούν στον αέρα όλες οι θυσίες του λαού. Είναι εθνικό χρέος, να ακυρώσουμε στην πράξη όλες τις προσπάθειες που γίνονται να σπρώξουν τη χώρα στο γκρεμό. Η κυβέρνηση είναι αποφασισμένη να πράξει ό,τι χρειαστεί, για να μην επιτρέψει να γίνει ο κίνδυνος πραγματικότητα» ανέφερε ο Πρωθυπουργός.

«Γνωρίζουμε ότι χρήματα υπήρχαν και πολλά» σημείωσε σε άλλη αποστροφή της ομιλίας του ο κος Παπανδρέου, δεχόμενος έντονα σχόλια εκ μέρους βουλευτών της ΝΔ. «Πού πήγαν τα 100 δισ. που αυξήθηκε το χρέος επί των ημερών σας; Εσείς δεν ντρέπεστε για την πολιτική σας;

Πέραν των χρημάτων, αυτή η διαφθορά που υπήρξε, δημιούργησε μιαν αντίληψη διακυβέρνησης που έδινε το παρασύνθημα σε όλη την κοινωνία, ότι η ανομία είναι προτιμητέα. Ο φορολογούμενος λέει πως "αυτοί εκεί πάνω κάνουν πάρτι - εγώ γιατί να είμαι το κορόιδο;". Γι’ αυτό η πάταξη της διαφθοράς αποτελεί ζωτική οικονομική ανάγκη, συνυφασμένη και με τον λαβύρινθο της γραφειοκρατίας».

Στο παραπάνω πλαίσιο, ο κος Παπανδρέου υπενθύμισε τα μέτρα που έλαβε η κυβέρνησή του (ενδυνάμωση του ΑΣΕΠ, ανάρτηση των αποφάσεων της κυβέρνησης στο Διαδίκτυο, δημιουργία ανεξάρτητης στατιστικής υπηρεσίας) και έπεται το νομοσχέδιο για τον τρόπο επιλογής της ηγεσίας της Δικαιοσύνης, η αλλαγή του πόθεν έσχες για τους βουλευτές, το νομοσχέδιο για επιεική μεταχείριση όσων συμπράττουν με την Δικαιοσύνη προκειμένου να αποδειχθούν πράξεις διαφθοράς, ο νόμος για την χρηματοδότηση των πολιτικών κομμάτων, το σχέδιο Καλλικράτης, η δραστική καταπολέμηση της φοροδιαφυγής και εισφοροδιαφυγής. «Ο νέος εκλογικός νόμος που φέρνουμε, έρχεται να εξασφαλίσει την αυτονομία του πολιτικού συστήματος, την ανεξαρτησία του βουλευτή μέσα απ’ τις μονοεδρικές, την δραματική μείωση το κόστους της προεκλογικής εκστρατείας, την καθημερινή λογοδοσία στο σώμα που μας εκλέγει, τον έλεγχο των οικονομικών των κομμάτων» ανέφερε ο κος Παπανδρέου.

Τέλος ο Πρωθυπουργός, στην πρόταση της Νέας Δημοκρατίας για συγκρότηση διακομματικής Επιτροπής κατά της διαφθοράς, αντιπρότεινε την ενδυνάμωση της Επιτροπής Θεσμών και Διαφάνειας της Βουλής.

ΑΠΕ
συνέχεια »

Στη… μυστηριώδη μείωση της συγκέντρωσης υδρατμών στην κατώτερη στρατόσφαιρα του πλανήτη μας, μπορεί να αποδοθεί, ένα σημαντικό μέρος από τη στασιμότητα που παρατηρείται στις παγκόσμιες θερμοκρασίες κατά την τελευταία δεκαετία, σύμφωνα με μια νέα επιστημονική έρευνα* Αμερικανών κλιματολόγων. Αντίστροφα, η μελέτη αποδίδει, σε σημαντικό βαθμό, στην αύξηση των υδρατμών την άνοδο της θερμοκρασίας κατά την προηγούμενη δεκαετία του ΄90.

Οι Αμερικανοί ερευνητές επισημαίνουν ότι οι κλιματολόγοι μέχρι σήμερα έχουν υποβαθμίσει τη σημασία των υδρατμών στις αυξομειώσεις της θερμοκρασίας της Γης και τονίζουν ότι η επίδρασή τους είναι πολύ πιο σημαντική από ό,τι πίστευαν μέχρι τώρα οι επιστήμονες. Αν και η νέα έρευνά τους δεν θέτει σε αμφισβήτηση ότι η κλιματική αλλαγή είναι κατά βάση ανθρωπογενής (λόγω υπερπαραγωγής διοξειδίου του άνθρακα από τις ανθρώπινες δραστηριότητες), παρόλα αυτά βοηθά να γίνει κατανοητό γιατί η παγκόσμια θερμοκρασία ανεβοκατεβαίνει από δεκαετία σε δεκαετία.

Σύμφωνα με τη νέα μελέτη, μια μείωση κατά 10% της υγρασίας (των υδρατμών) περίπου 20 χλμ. πάνω από την επιφάνεια της Γης εξηγεί γιατί η αύξηση της μέσης παγκόσμιας θερμοκρασίας ουσιαστικά έχει μείνει σταθερή από την αρχή του 21ού αιώνα, παρά την μεγάλη άνοδο του διοξειδίου στην ατμόσφαιρα. Παράλληλα, η αντίστροφη άνοδος της υγρασίας πριν το 2000 ερμηνεύει γιατί στις δεκαετίες του ΄80 και του ΄90 η θερμοκρασία αυξήθηκε τόσο απότομα.
Οι υδρατμοί έχουν αναγνωριστεί εδώ και καιρό ως σημαντικό "αέριο του θερμοκηπίου", όπως το διοξείδιο του άνθρακα και το μεθάνιο, καθώς απορροφούν θερμότητα από τον ήλιο, η οποία διαφορετικά θα είχε αντανακλαστεί πίσω στο διάστημα, συμβάλλοντας έτσι στο να παγιδεύεται η θερμότητα πάνω από τον πλανήτη μας. Όμως μέχρι τώρα τα περισσότερα υπολογιστικά κλιματικά μοντέλα επικεντρώνουν την προσοχή τους στις συγκεντρώσεις υδρατμών στην κατώτερη ατμόσφαιρα (την τροπόσφαιρα), αλλά η νέα μελέτη αναδεικνύει για πρώτη φορά την υποτιμημένη σημασία των υδρατμών σε μεγαλύτερο ύψος της ατμόσφαιρας, στη στρατόσφαιρα.

Σύμφωνα με τους Αμερικανούς κλιματολόγους, οι παρατηρήσεις από δορυφόρους και μετεωρολογικά μπαλόνια έδειξαν πως οι υδρατμοί στη στρατόσφαιρα είχαν αυξηθεί αισθητά στις δεκαετίες του ΄80 και του ΄90 και μειώθηκαν σημαντικά στην πρώτη δεκαετία του τρέχοντος αιώνα. Οι μεταβολές αυτές έλαβαν χώρα σε μια πολύ στενή λωρίδα στο κατώτερο τμήμα της στρατόσφαιρας, είχαν όμως πολύ μεγάλη επίπτωση στο κλίμα. Η έρευνα εκτιμά ότι η μείωση της ατμοσφαιρικής υγρασίας μετά το 2000 οδήγησε σε άνοδο της θερμοκρασίας κατά 25% μικρότερη από ό,τι αν δεν είχε υπάρξει η μείωση των υδρατμών. Αντίστροφα, στη δεκαετία του ΄90, η αύξηση της υγρασίας προκάλεσε πιθανότατα αύξηση της θερμοκρασίας της Γης κατά 30%.

Μυστήριο παραμένει, όπως παραδέχτηκαν οι επιστήμονες, γιατί οι υδρατμοί αυξομειώνονται τόσο γρήγορα και τόσο έντονα. Μια πιθανή αιτία είναι οι μεταβολές της θερμοκρασίας στην επιφάνεια των θαλασσών, ειδικά στην τροπική ζώνη (κάτι που σχετίζεται, μεταξύ άλλων, με τα ρεύματα Ελ Νίνιο και Λα Νίνια). Η κρύα στρατόσφαιρα είναι το στρώμα της ατμόσφαιρας πάνω από την τροπόσφαιρα (όπου αναπνέουν οι οργανισμοί) και κυμαίνεται σε υψόμετρο από περίπου 10 χλμ. έως 50 χλμ πάνω από την επιφάνεια της Γης. Οι υδρατμοί ανεβαίνουν στη στρατόσφαιρα μέσω της τροπόπαυσης, ενός "διαδρόμου" στην τροπόσφαιρα πάνω από τους τροπικούς.

Η μέση παγκόσμια θερμοκρασία του πλανήτη μας έχει αυξηθεί περίπου κατά 0,13 βαθμούς Κελσίου ανά δεκαετία κατά τον τελευταίο μισό αιώνα.



* Η έρευνα έγινε από επιστήμονες της Εθνικής Διοίκησης Ωκεανών και Ατμόσφαιρας των ΗΠΑ, υπό τη δρα Σούζαν Σόλομον (από τις κορυφαίες στον κόσμο κλιματολόγους), σε συνεργασία με ερευνητές του πανεπιστημίου της Βέρνης στην Ελβετία, δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Science", σύμφωνα με τις βρετανικές "Γκάρντιαν" και "Ντέιλι Μέιλ", το PhysicsWorld και το Scientific American.
συνέχεια »

'Μεγάλα επενδυτικά προγράμματα υπάρχουν για τη χώρα μας και ήδη γίνονται συζητήσεις με τα συναρμόδια υπουργεία και αναμένεται να γίνουν ανακοινώσεις τον επόμενο μήνα''. Αυτό ανέφερε η υπουργός Οικονομίας Ανταγωνιστικότητας και Ναυτιλίας κυρία Λούκα Κατσέλη απαντώντας σε ερωτήσεις μετά το χαιρετισμό της στην ημερίδα ''Tράπεζες και οικονομία, το επόμενο βήμα''.

Όπως είπε η υπουργός, ήδη υπάρχει ενδιαφέρον για πέντε με επτά ξένες άμεσες επενδύσεις μεγάλων παραγωγικών επενδύσεων στη χώρα μας και το πρόβλημα που υπάρχει αλλά επιδιώκεται να αντιμετωπιστεί άμεσα είναι η πολυπλοκότητα της γραφειοκρατίας στην αδειοδότηση και ίδρυση επιχειρήσεων.

Η υπουργός σημείωσε ότι η απλούστευση των διαδικασιών ίδρυσης επιχειρήσεων θα επιτευχθεί με νέο νομοθέτημα που ετοιμάζεται εντός του Φεβρουαρίου ενώ μέχρι τέλος Μαΐου θα έχει προωθεί και το δεύτερο σκέλος της προσπάθειας που αφορά στη μείωση της γραφειοκρατίας στην αδειοδότηση των επιχειρήσεων.

Στόχος είναι μέσα στο δεύτερο εξάμηνο του έτους η χώρα μας να ανέβει αρκετές βαθμίδες στη διεθνή κατάταξη ανταγωνιστικότητας.

Η υπουργός αναφέρθηκε ακόμη στην ανάγκη διαμόρφωσης ενός αξιόπιστου συστήματος εποπτείας του χρηματοπιστωτικού συστήματος καθώς σήμερα το σύστημα εποπτείας είναι κατακερματισμένο καθώς διέπεται από τέσσερις διαφορετικές αρχές και αυτό οδηγεί σε περιορισμένη πληροφόρηση και αδιαφάνεια.

Η υπουργός ανέφερε ότι σκοπός είναι η καταρχήν συνεργασία των αρχών που υπάρχουν και στη συνέχεια η κατεύθυνση που υπάρχει είναι να δημιουργηθεί μία ενιαία χρηματοπιστωτική εποπτική αρχή αλλά όπως είπε το θέμα αυτό θα μπει στο μέλλον στη διαβούλευση από το υπουργείο Οικονομικών.

Απαντώντας σε ερωτήσεις του κοινού για την πορεία υλοποίησης του ΕΣΠΑ η υπουργός σημείωσε ότι σε δύο εβδομάδες ολοκληρώνεται η απλούστευση των διαδικασιών για το ξεμπλοκάρισμα των πόρων ενώ επιδιώκεται και η ''περιφερειοποίηση'' των πόρων στο πλαίσιο της αλλαγής των προτεραιοτήτων του ΕΣΠΑ. Εντός του Φεβρουαρίου θα ολοκληρωθεί το θέμα των προγραμματικών συμβάσεων του υπουργείου με τα υπόλοιπα υπουργεία και τη συνέχεια των υπουργείων με τη σειρά τους με τις περιφέρειες '''ώστε τα χρήματα στο μέλλον να πιάνουν τόπο'' όπως είπε η υπουργός.

Σε ό,τι αφορά στο ξεμπλοκάρισμα πόρων που δεν έχουν ''παγώσει'' η υπουργός ανέφερε ότι ήδη έχουν εξοφληθεί προς τους δικαιούχους τα κονδύλια για συμβάσεις που είχαν υπογραφεί μέσω κεντρικών υπηρεσιών και μέχρι το τέλος Μαρτίου θα εξοφληθούν και οι υπόλοιπες.

Για τον κλάδο των μελετών και την υλοποίηση των έργων του ΕΣΠΑ η υπουργός σημείωσε ότι και γιαυτό τον κλάδο επιδιώκεται στο πλαίσιο της αναθεώρησης να ξεμπλοκαριστεί.

Σε ότι αφορά στη φυγή κεφαλαίων από τη χώρα η υπουργός ανέφερε ότι είναι απαραίτητο να υπάρξει ομαλότητα στη λειτουργία του χρηματοπιστωτικού συστήματος.

Στην ομιλία της η υπουργός σημείωσε ότι οι τράπεζες θα βρουν μπροστά τους τις επισφάλειες. ''Πρέπει να επιτευχθεί η μείωση των επισφαλειών'' είπε η υπουργός και αναφέρθηκε στη σημασία των νομοσχεδίων του υπουργείου προς αυτή την κατεύθυνση.

Η υπουργός αναφέρθηκε και στο ρυθμό πιστωτικής επέκτασης εκφράζοντας την πεποίθησή της για μια ακόμη φορά ότι ''θα είναι περιορισμένη'' ενώ αρκετές φορές στην ομιλία της σημείωσε ότι πρέπει να προσεχθεί ιδιαίτερα να μειωθεί ο πιστωτικός κίνδυνος πέρα από τη σημασία που δίνεται στην αύξηση της κεφαλαιακής επάρκειας ''διότι αν συνεχιστεί η πιστωτική ασφυξία θα αυξηθούν οι επισφάλειες - και αυτό πρέπει να το προσέξουν οι τράπεζες - και θα τρέχουμε πίσω από τα γεγονότα'' σημείωσε η υπουργός.

Ακόμα, η κυρία Κατσέλη σημείωσε ότι έχει έρθει ο καιρός ''να δούμε το Ελληνικό χρηματιστήριο σαν χρηματιστήριο όλης της ευρύτερης περιοχής''. Ακόμα, η υπουργός αναφέρθηκε στη σύσταση Ταμείου Αναχρηματοδότησης και τη σύσταση Ειδικής Υπηρεσίας για αντιμονοπωλιακό έλεγχο στην αγορά.

Η αντιπρόεδρος του Ευρωκοινοβουλίου κυρία Ρόδη Κράτσα στο χαιρετισμό της έθεσε τα ερωτήματα που υπάρχουν στην Ευρωπαϊκή Ένωση σχετικά με την ετοιμότητα του χρηματοπιστωτικού συστήματος στην επόμενη κρίση. Σημείωσε δε ότι τα προβλήματα της ελληνικής οικονομίας, όσο δεν λύνονται οι δημοσιονομικές ανισορροπίες, θα περάσουν στο τραπεζικό σύστημα.
συνέχεια »

«Δεν υπήρξε και δεν τίθεται ζήτημα διακοπής των εργασιών κατασκευής του μετρό της Θεσσαλονίκης», διαβεβαίωσε ο υφυπουργός Υποδομών, Μεταφορών και Δικτύων, Γιάννης Μαγκριώτης, ο οποίος μαζί με τη γενική γραμματέα του υπουργείου Πολιτισμού, Λίνα Μενδώνη, συναντήθηκαν το πρωί με τους υπευθύνους της Αττικό Μετρό στη Θεσσαλονίκη και επισκέφθηκαν εργοτάξια του μετρό.

«Τρέχουμε για να κερδίσουμε το χρόνο, που χάθηκε το προηγούμενο διάστημα», ανέφερε ο κ. Μακγριώτης, κληθείς να σχολιάσει τη δημοσιοποίηση επιστολής, που η επικεφαλής εταιρία της αναδόχου κοινοπραξίας του έργου, απέστειλε στην ηγεσία του υπουργείου Υποδομών, σχετικά με τις καθυστερήσεις και τις πιθανές συνέπειες, που θα μπορούσε να έχει η μη τήρηση των χρονοδιαγραμμάτων.

Ο κ. Μαγκριώτης τόνισε ότι, τόσο η βασική γραμμή του μετρό, όσο και οι επεκτάσεις του προς Καλαμαριά και Δυτική Θεσσαλονίκη, αποτελούν απόλυτη προτεραιότητα για την κυβέρνηση και στο πλαίσιο αυτό ανακοίνωσε πρωτοβουλίες για την επίλυση τριών βασικών προβλημάτων, που προκάλεσαν τις καθυστερήσεις.

Το πρώτο ζήτημα, που, όπως επισήμανε ο υφυπουργός, σχετίζεται με τη χρηματοδότηση του έργου, «έχει διευθετηθεί, καθώς ο υπουργός Οικονομικών εγγυήθηκε την απρόσκοπτη συνέχιση του δανεισμού από την Ευρωπαϊκή Τράπεζα Επενδύσεων (ΕΤΕπ), προκειμένου να διασφαλισθεί η εθνική συμμετοχή, η απορρόφηση κονδυλίων από την τέταρτη προγραμματική περίοδο (ΕΣΠΑ) και να μη χαθεί άλλος χρόνος».

Σε ό,τι αφορά το δεύτερο ζήτημα, το οποίο σχετίζεται με τις καθυστερήσεις που προκαλούν οι απροσδιορίστου χρόνου ολοκλήρωσης αρχαιολογικές έρευνες, ο κ. Μαγκριώτης και η κα Μενδώνη τόνισαν από κοινού ότι «οι όποιες αρρυθμίες υπήρξαν, μπορούν να διορθωθούν με έναν καλό συντονισμό του υπουργείου Υποδομών και των αρχαιολογικών υπηρεσιών». Ανακοίνωσαν, μάλιστα, τη σύσταση άτυπου οργάνου, υπό τον κ. Μαγκριώτη και με τη συμμετοχή των γενικών γραμματέων των υπουργείων Υποδομών και Πολιτισμού, το οποίο θα συνεδριάζει κάθε 15 ημέρες, προκειμένου να επιλύει, προβλήματα που θα προκύπτουν. «Αρχαιολογικοί χρόνοι στη σύγχρονη πραγματικότητα δεν δικαιολογούνται», ανέφερε η κα Μενδώνη.

Σχετικά, τέλος, με τις αδυναμίες που καταγράφηκαν στη διοίκηση του έργου από την Αθήνα, ο κ. Μαγκριώτης προανήγγειλε τη μεταφορά, τόσο της διοίκησης, όσο και της εποπτείας του στη Θεσσαλονίκη.

«Μόλις αναλάβουν, τις επόμενες ημέρες, οι νέες διοικήσεις στην Αττικό Μετρό, αλλά και στην Εγνατία, η μεταφορά θα γίνει. Η Θεσσαλονίκη έχει στελέχη, έχει τεχνογνωσία, υπάρχει και μεγάλη εμπειρία και μπορούν να αναλάβουν τώρα την ευθύνη κατασκευής του μετρό», είπε.
συνέχεια »

ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ Ο ΚΩΣΤΑΣ ΜΑΡΔΑΣ

-ΟΙ ΑΡΧΗΓΟΙ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΑΖΥΓΙΟ
- ΒΟΜΒΑΡΔΙΣΜΟΣ ΜΠΛΟΚΩΝ !
- ΤΑΞΙΔΙΑ ΤΣΟΚΛΗ ΣΤΟ ΠΑΣΟΚ

* Κυρίες και κύριοι, βαρυσήμαντες δηλώσεις των πολιτικών αρχηγών προκάλεσε η είδηση-βόμβα για το διαζύγιο Μενεγάκη- Λάτσιου. Ο Πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου, άμα τη αφίξει του από το Νταβός, δήλωσε ότι με μια σειρά νέων συνεντεύξεων στα ξένα Μέσα Μαγικής-συγγνώμη-Μαζικής Ενημέρωσης ,θα καθησυχάσει τις αγορές καθώς και τα ξένα Funds για την πορεία του τόπου μετά το εθνικό αυτό διαζύγιο. «Δεν θα επιτρέψουμε στους κερδοσκόπους να επωφεληθούν εις βάρος της χώρας μας» είπε χαρακτηριστικά.

*Από την πλευρά του, ο Πρόεδρος της Νέας Δημοκρατίας Αντώνης Σαμαράς προτείνει τη σύσταση Εξεταστικής Επιτροπής της Βουλής για να διερευνήσει τα αίτια του χωρισμού και τις τυχόν ποινικές ευθύνες, τονίζοντας ότι δεν πρόκειται να δεχθεί υπονόμευση της εθνικής εκπομπής «Καφές με την Ελένη» .

*Η Γενική Γραμματέας του ΚΚΕ Αλέκα Παπαρήγα κάλεσε την κυβέρνηση να απειθαρχήσει στις ντερεκτίβες τις Ευρωπαϊκής Ένωσης , θεωρώντας ότι πίσω από το διαζύγιο κρύβονται τα μεγάλα συμφέροντα των ξένων και ντόπιων μονοπωλίων: «Ο λαός πεινούσε και πριν το διαζύγιο , θα πεινάει και μετά απ ’αυτό» δήλωσε.

*Ο Πρόεδρος του ΛΑ.Ο.Σ Γιώργος Καρατζαφέρης ζητάει να γίνει δημοψήφισμα για την απόδοση η όχι ιθαγένειας στους μετανάστες που εδώ και χρόνια συνέρρεαν στην Ελλάδα δελεασμένοι από την τηλεοπτική επιτυχία της Ωραίας Ελένης.

*Ο Αλέξης Τσίπρας δεν εξέδωσε ακόμη ανακοίνωση γιατί υπάρχουν διαφορετικές απόψεις στις 11 συνιστώσες του ΣΥΡΙΖΑ. Το θέμα θα τεθεί σήμερα στη συνεδρίαση της Κεντρικής Πολιτικής Επιτροπής γιατί ο Γιάννης Λάτσιος , ως ανήσυχος νεολαίος, είχε διατελέσει μέλος της κομμουνιστικής οργάνωσης «Ρήγας Φεραίος» .

*Να προχωρήσουμε τώρα σε καλλιτεχνικά θέματα : εξαντλείται η υπομονή του αντιπροέδρου της κυβέρνησης Θεόδωρου Πάγκαλου με τα μπλόκα των αγροτών ,που έχουν αποκλείσει τα βόρεια σύνορα μας καθώς και τις εθνικές οδούς. Όπως πληροφορούμεθα, έχει μεν απορριφθεί η πρόταση για παρέμβαση των ΜΑΤ, ενώ ωριμάζει η ιδέα για ένα φιλικό βομβαρδισμό με F16 και-αν δεν υπάρξει λύση- τότε θα γίνει ρήψη τακτικών πυρηνικών βομβών.

*Έκλεισε ο κύκλος των προσλήψεων για τους Γραμματείς των υπουργείων. Σύμφωνα με την διαδικασία της ανοιχτής διακυβέρνησης -open gov-λίαν συντόμως ανοίγει ο κύκλος με τους Φαρισαίους.

* Συνεχίζεται στην κρατική τηλεόραση η ενδιαφέρουσα εξωτική εκπομπή της Μάγιας Τσόκλη «Ταξιδεύοντας στο ΠΑΣΟΚ». Ταυτόχρονα , με την άρση του ασυμβιβάστου ,η βουλευτής του Κινήματος συμμετέχει στην νομοθετική εργασία της Βουλής στέλνοντας τα χαιρετίσματά της από κάποια χώρα της Κεντρικής Ασίας..

*Κυρίες και κύριοι αυτά ήταν μέχρι στιγμής τα νέα μας. Για ο, τι νεώτερο υπάρξει, θα σας ενημερώσουμε με άτακτο –συγγνώμη- με έκτακτο δελτίο. Χαίρεστε και αγαλλιάσθε!

(Espresso, 1-2-10 )
συνέχεια »

Την άμεση εφαρμογή του νόμου που αφορά στην παράνομη ανάρτηση διαφημιστικών πινακίδων στο οδικό δίκτυο και την επιβολή κυρώσεων σε βάρος εκείνων που παρανομούν ζητεί με παραγγελία του προς τον Εισαγγελέα του Αρείου Πάγου Ιωάννη Τέντε, ο υπουργός Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Χάρης Καστανίδης.

Ο Χάρης Καστανίδης στο έγγραφό του επισημαίνει πως παρατηρείται ολιγωρία σε ότι αφορά τους ελέγχους αλλά και ουσιαστική αδυναμία επιβολής κυρώσεων και τονίζει ότι «διατηρείται μια παράνομη κατάσταση η οποία προσβάλλει κυρίως το έννομο αγαθό της ασφάλειας των οδηγών και πεζών και εκθέτει την πολιτεία».

Γι αυτό το λόγο, ο υπουργός, ζητεί οι αρμόδιοι εισαγγελικοί λειτουργοί να προχωρούν στην άσκηση ποινικών διώξεων σε βάρος των παραβατών αλλά και να ζητούνται ευθύνες από τα αρμόδια όργανα που παραβιάζουν το καθήκον τους και δεν εφαρμόζουν το νόμο κάνοντας ελέγχους και αφαιρώντας τις παράνομες διαφημιστικές πινακίδες.

Ο υπουργός Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων υπογραμμίζει ότι : «δημιουργείται ένα νοσηρό φαινόμενο, το οποίο επιβιώνει εξακολουθητικά λόγω της απραξίας των εντεταλμένων για την προστασία των πολιτών αρμόδιων φορέων» ενώ «επισημαίνεται η αδυναμία, ολιγωρία, αδιαφορία ή ενδεχομένως ένοχη παράλειψη άσκησης των καθηκόντων τους από τα αρμόδια όργανα της αυτοδιοίκησης (Δήμαρχοι, Πρόεδροι Κοινοτήτων) και της κρατικής διοίκησης (Γεν. Γραμ. Δημοσίων Έργων ή της Περιφέρειες ) να προβούν στις κατά νόμο προβλεπόμενες διαδικασίες για την εξάλειψη των παράνομων διαφημίσεων και επιγραφών από οποιονδήποτε χώρο της οδού, ανεξάρτητα από το φορέα που την συντηρεί».

συνέχεια »

Ο πολωνός πιανίστας Ρομουάλντ Κοπέρσκι κατέγραψε ένα νέο παγκόσμιο ρεκόρ παίζοντας πιάνο επί 103 ώρες και 8 δευτερόλεπτα σε εμπορικό κέντρο του Γκντάνσκ, μετέδωσε το πολωνικό ραδιόφωνο...

"Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο, κανένα μαρτύριο δεν είναι σκληρότερο από το να μην μπορείς να κοιμηθείς αρκετά" δήλωσε ο Κοπέρσκι στο Πολωνικό Πρακτορείο Ειδήσεων ΡΑΡ μετά το μαραθώνιο κονσέρτο του στη βόρεια Πολωνία.

Ο πιανίστας είχε δικαίωμα να κάνει διάλειμμα πέντε λεπτών όταν είχε παίξει επί μια ώρα, σύμφωνα με τους κανόνες των Ρεκόρ Γκίνες. Ο πιανίστας προσπάθησε να συγκεντρώσει τα διαλείμματα ώστε να μπορέσει να αυξήσει τα διαστήματα ανάπαυσης ενώ έτρωγε και έπινε ελάχιστα έτσι ώστε να μην σπαταλά περισσότερο χρόνο, μετέδωσε το ΡΑΡ.

Ο Κοπέρσκι ολοκλήρωσε το κονσέρτο του την Κυριακή το απόγευμα και τώρα θα αποστείλει τον πλήρη φάκελο με τα απαραίτητα αποδεικτικά στοιχεία στην επιτροπή των Ρεκόρ Γκίνες στο Λονδίνο.

Ο Ούγγρος Τσαρλς Μπρούνερ κατείχε το προηγούμενο ρεκόρ με συνολικό χρόνο 101 ώρες και 7 λεπτά συνεχούς παιξίματος.
συνέχεια »

Η τρισδιάστατη τελευταία δημιουργία του Τζέημς Κάμερον Avatar συνεχίζει την "εισπρακτική της επέλαση" για έβδομη συνεχή εβδομάδα , συγκεντρώνοντας άλλα 30 εκατομμύρια δολάρια το Σαββατοκύριακο που μας πέρασε σε ΗΠΑ και Καναδά. Ήδη έχει ξεπεράσει κατά πολύ τις παγκόσμιες εισπράξεις του "Τιτανικού", ταινία του ίδιου δημιουργού.

Σύμφωνα με τους υπολογισμούς, η ταινία του Κάμερον αναμένεται εντός της τρέχουσας εβδομάδας να ξεπεράσει τα 2 δισεκατομμύρια δολάρια διεθνώς.

Το νέο θρίλερ "Στην Άκρη του Νήματος" με πρωταγωνιστή τον Μελ Γκίμπσον σημείωσε εισπράξεις που ανέρχονται σε 17,1 εκατομμύρια δολάρια και βρίσκεται στη δεύτερη θέση. Η κωμωδία της Ντίσνεϊ "When in Rome" βρίσκεται στην τρίτη θέση με 12,1 εκατομμύρια δολάρια και ακολουθεί στην τέταρτη θέση το Tooth Fairy με 10 εκατομμύρια δολάρια.

Την πεντάδα κλείνει η ταινία "Ο Εκλεκτός" με 8,8 εκατομμύρια δολάρια.
συνέχεια »

H ποπ σταρ Beyonce αναδείχθηκε μεγάλη νικήτρια των φετινών Grammy κερδίζοντας έξι βραβεία κατά τη 52η τελετή απονομής των γνωστών βραβείων στο Λος Άντζελες...

Είχε αρχίσει τη βραδιά με δέκα υποψηφιότητες, ενώ ανάμεσα στις διακρίσεις που κέρδισε ήταν για το τραγούδι της χρονιάς και για το καλύτερο τραγούδι R&B.

Η 20χρονη τραγουδίστρια της country Τέιλορ Σουίφτ κέρδισε τέσσερα βραβεία, μεταξύ των οποίων αυτό για το άλμπουμ της χρονιάς.

Οι Black Eyed Peas, ο Jay-Z και οι Kings of Leon έλαβαν από τρία βραβεία, ενώ η Lady GaGa και ο Eminem από δύο.

Αναλυτικά, τα βραβεία απονεμήθηκαν ως εξής:

Αλμπουμ της Χρονιάς: Fearless - Taylor Swift

Δίσκος της Χρονιάς : Use Somebody - Kings of Leon

Τραγούδι της Χρονιάς:Single Ladies -Beyonce

Καλύτερος πρωτοεμφανιζόμενος καλλιτέχνης:Zac Brown Band

Καλύτερης γυναικείας ποπ ερμηνείας:Halo - Beyonce

Καλύτερης ανδρικής ποπ ερμηνείας: If You Don't Know Me By Now - Seal

Καλύτερης παρουσίας γκρουπ ή ντουέτου: - I Gotta Feeling - The Black Eyed Peas

Καλύτερου ποπ άλμπουμ με στίχο:- The E.N.D. - The Black Eyed Peas

Καλύτερου χορευτικού τραγουδιού: - Poker Face - Lady Gaga


Καλύτερου παραδοσιακού τραγουδιού με στίχο:- Michael Buble Meets Madison Square Garden

Καλύτερης σόλο ροκ εμφάνισης και ερμηνείας: - Working On A Dream- Bruce Springsteen

Καλύτερου ροκ άλμπουμ:- 21st Century Breakdown - Green Day

Καλύτερου ραπ τραγουδιού:- Run This Town - Jay-Z,Rihanna & Kanye West

Καλύτερης γυναικείας ερμηνείας country τραγουδιού:- White Horse - Taylor Swift

Καλύτερης ανδρικής ερμηνείας country τραγουδιού:- Sweet Thing- Keith Urban


Αφιέρωμα στον Michael Jackson



συνέχεια »

«Φιλόδοξο, αλλά ρεαλιστικό», χαρακτήρισε σήμερα από τις Βρυξέλλες η Αμέλια Τόρες, εκπρόσωπος του αρμόδιου κοινοτικού επιτρόπου, Χοακίν Αλκμούνια, το πρόγραμμα σταθερότητας της Ελλάδας, για το οποίο η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θα κοινοποιήσει την Τετάρτη τη γνωμοδότησή της προς το Συμβούλιο υπουργών Οικονομίας της ΕΕ.

Απαντώντας, ειδικότερα, σε σχετική ερώτηση κατά την τακτική ενημέρωση των δημοσιογράφων, η Αμ. Τόρες ανέφερε ότι οι στόχοι, που περιλαμβάνονται στο πρόγραμμα, είναι φιλόδοξοι και επιτεύξιμοι και ότι η Ευρωπαϊκή Επιτροπή τους υιοθετεί. Σημείωσε, ωστόσο, ότι υπάρχουν κάποιοι κίνδυνοι σχετικά με την υλοποίησή τους -θέμα για το οποίο συμφωνεί και η Ελλάδα- σε περίπτωση που η οικονομική συγκυρία αποδειχθεί χειρότερη από την αναμενόμενη. Ως εκ τούτου, όπως σημείωσε η Αμ. Τόρες, στις συστάσεις που θα υιοθετήσει την Τετάρτη η Επιτροπή και οι οποίες θα σηματοδοτούν τη στενότερη παρακολούθηση της ελληνικής οικονομίας, θα ζητείται από την Ελλάδα να παρουσιάσει σχέδιο με εναλλακτικές λύσεις, δηλαδή ένα σχέδιο με πρόσθετα μέτρα, σε περίπτωση που διαπιστωθεί απόκλιση από τους στόχους του προγράμματος και επιβεβαιωθούν αυτοί οι κίνδυνοι.

Η Αμ. Τόρες είπε ακόμη ότι την Τετάρτη η Επιτροπή, εκτός από τη γνωμοδότησή της για το πρόγραμμα σταθερότητας της Ελλάδας, θα υιοθετήσει συστάσεις με βάση το άρθρο 126 παράγραφος 9 για τη διόρθωση του υπερβολικού ελλείμματος με συγκεκριμένα χρονοδιαγράμματα για μείωση του ελλείμματος κάτω από το 3% του ΑΕΠ. Ακόμη, η Επιτροπή θα παρουσιάσει προτάσεις για την αντιμετώπιση του ζητήματος της αξιοπιστίας των στατιστικών στοιχείων της Ελλάδας, αλλά και προτάσεις για την υιοθέτηση των διαρθρωτικών μεταρρυθμίσεων, που απαιτούνται για την αντιμετώπιση του ζητήματος της ανταγωνιστικότητας της ελληνικής οικονομίας.

συνέχεια »

συνέχεια »

Μονόδρομο για τον πλανήτη και την Ελλάδα, χαρακτήρισε την πράσινη ανάπτυξη, υφυπουργός Εξωτερικών Σπύρος Κουβέλης, μιλώντας στο Διεθνές Περιβαλλοντικό Συνέδριο, που διοργανώνει το ΤΕΙ Καλαμάτας.

Επεσήμανε, ότι η χώρα μας πρέπει να στραφεί στην πράσινη ανάπτυξη για τρεις λόγους:
Πρώτον για περιβαλλοντικούς, γιατί υπάρχει καταστροφή του περιβάλλοντος και ανέφερε για παράδειγμα τη μόλυνση των νερών αλλά και τη διαχείριση των σκουπιδιών. Δεύτερον για οικονομικούς, γιατί τα τελευταία χρόνια υπάρχει η τάση για οικονομική ανάπτυξη, την ίδια στιγμή που καταναλώνουμε το φυσικό μας κεφάλαιο χωρίς να το συνυπολογίζουμε. Και τρίτον όπως είπε για ηθικούς, γιατί ο κόσμος που ζούμε πρέπει να τον συντηρήσουμε και να τον παραδώσουμε στις επόμενες γενιές.

''Η γεωργία μας, ανέφερε ο υφυπουργός, πρέπει να κάνει στροφή στο ποιοτικό, στο λιγότερο και ποιοτικότερο προϊόν. Το ίδιο πρέπει να κάνουμε και στον τουρισμό, γιατί η Ελλάδα έχει μοναδικά χαρακτηριστικά. Είμαστε, είπε, μια ευλογημένη χώρα, με ανεξάντλητες πηγές ανανεώσιμης ενέργειας. Η πράσινη ανάπτυξη, ανέφερε, πρέπει πρωτίστως να διατρέχει την παιδεία και την υγεία. Η Ελλάδα, πρόσθεσε, πρέπει να κάνει στροφή. Αν θέλουμε να αλλάξουμε, χρειάζεται να πάμε σε ένα νέο μοντέλο, γιατί τα μικρά βήματα δεν είναι αρκετά. Χρειάζεται μεγάλη στροφή γιατί στη διαχείριση της φύσεως κάναμε λανθασμένες επιλογές'' και συμπλήρωσε, ''ο οικολογικός πολιτισμός, όπως αναφέρει ο Οικουμενικός Πατριάρχης, είναι σημαντικό και εμείς στηρίζουμε το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Η Ελλάδα, ανέφερε, πρέπει να είναι μπροστάρης σε αυτόν τον οικολογικό πολιτισμό και προσπαθεί να το κάνει, ανέφερε, και η κυβέρνηση αλλά και τα άλλα κόμματα της Βουλής, δείχνουν ευαισθησία σε θέματα οικολογίας και τόνισε ότι θα κάνουμε, λοιπόν, αυτό που ακριβώς πρέπει''.
συνέχεια »

«Το πρόγραμμα δημοσιονομικών περικοπών της Ελλάδας είναι φιλόδοξο και εμπεριέχει κινδύνους, παρ’ όλα αυτά είναι εφικτό», δήλωσε σήμερα ο αρμόδιος Επίτροπος σε θέματα νομισματικής πολιτικής της Ευρωπαϊκής Ένωσης, Χοακίν Αλμούνια.

Οι αποκλειστικές δηλώσεις του κ. Αλμούνια στο Reuters προετοιμάζουν το έδαφος για τις συστάσεις που αναμένεται να εκδώσει την Τετάρτη η Κομισιόν σχετικά με τη μείωση του δημοσιονομικού ελλείμματος της Ελλάδας.

«Αυτό που λέμε στις ελληνικές αρχές είναι ότι το Πρόγραμμα Σταθερότητας και Ανάπτυξης (ΠΣΑ) θέτει φιλόδοξους στόχους, τους οποίους υποστηρίζουμε πλήρως», υπογράμμισε ο κ. Αλμούνια. Πιστεύουμε ότι η επίτευξη των εν λόγω στόχων τα τρία προσεχή έτη, έως το τέλος του 2012, είναι απολύτως αναγκαία. Οι στόχοι είναι εφικτοί αλλά εμπεριέχουν κινδύνους», πρόσθεσε.

Την Τετάρτη, η Κομισιόν θα προχωρήσει σε συστάσεις προς την Ελλάδα για τη διόρθωση του υπερβολικού ελλείμματός της και θα ορίσει προθεσμία για την μείωσή του κάτω από το 3%. Η σύσταση αυτή θα επικυρωθεί από του υπουργούς Οικονομικών της ΕΕ στην επόμενη συνάντησή τους στις 15-16 Φεβρουαρίου.

Στις 11 Φεβρουαρίου, κατά την έκτακτη σύνοδο κορυφής της ΕΕ για την οικονομία, η ΕΕ θα προχωρήσει σε συστάσεις για το Πρόγραμμα Σταθερότητας και Ανάπτυξης (ΠΣΑ) της Ελλάδας.

Πηγή: Reuters/naftemporiki
συνέχεια »

Η θρησκεία και η πίστη παίζουν σημαντικό ρόλο στον προσδιορισμό της ταυτότητας και της ετερότητας των παιδιών, καθορίζει το πώς ζουν, τις σχέσεις τους με την οικογένειά τους και τους "άλλους", απέναντι στους οποίους, όμως, εμφανίζουν, σε σημαντικό βαθμό, στάσεις και αντιλήψεις ρατσισμού, ακόμη και όταν συναναστρέφονται μαζί τους καθημερινά.

Μία αποκαλυπτική έρευνα, που πραγματοποιήθηκε σε σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης της Θεσσαλονίκης και της Κομοτηνής, επιβεβαιώνει ότι, η ανεκτικότητα των μαθητών στη θρησκευτική διαφορετικότητα δεν είναι δεδομένη, ωστόσο, μπορεί να επιτευχθεί στο σχολείο, τόσο μέσα από την παρέμβαση με θεατροπαιδαγωγικά προγράμματα όσο και με την υποχρεωτική θρησκευτική εκπαίδευση, που όμως δεν θα ενέχει χαρακτήρα κατηχητικό, ομολογιακό ή μύησης.

Η έρευνα διήρκεσε από το 2006 έως το 2009, υπό την ευθύνη του εκπαιδευτικού και διδάκτορα Κοινωνιολογίας της Θρησκείας του τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ, Μάριου Κουκουνάρα - Λιάγκη, και τα αποτελέσματά της παρουσιάζονται στο βιβλίο του, «Ο Θεός, ο δικός μου, ο δικός σου. Πολιτισμός, Εκπαίδευση, Ετερότητα. Έρευνα για την διαπολιτισμική επικοινωνία» (εκδ.Γρηγόρη).

Στηρίχθηκε στην εφαρμογή μίας θεατροπαιδαγωγικής παρέμβασης μέσα στην τάξη και σε μετρήσεις, που έγιναν, με διάφορες μεθόδους (ερωτηματολόγια, παρατήρηση με βιντεοσκόπηση, προσωπικές συνεντεύξεις, ημερολόγια), τόσο πριν όσο και μετά τη συγκεκριμένη παρέμβαση, ώστε να αποτυπωθεί η μεταστροφή στη στάση και τις αντιλήψεις των μαθητών για τη θρησκευτική ετερότητα και να συγκριθούν τα δύο αποτελέσματα. Συμμετείχαν πάνω από 300 μαθητές (ορθόδοξοι) και περισσότεροι από 20 εκπαιδευτικοί ελληνικών σχολείων, κάθε τύπου (γυμνάσιο, λύκειο, ΕΠΑΛ, μουσικό, μειονοτικό).

Στη θεατροπαιδαγωγική δράση χρησιμοποιείται μία ιστορία: τα παιδιά συναντούν έναν μαθητή της Γ’ Λυκείου, που πιστεύει σε άλλο Θεό. Τη διαφορετικότητά του τονίζουν όλοι γύρω του, η μητέρα, ο πατέρας, οι φίλοι, με τον τρόπο που μιλούν και συμπεριφέρονται. Ο μαθητής, μέσα από διάφορα περιστατικά, συγκρούεται με τους γονείς του, μ' έναν φίλο του, αλλά και με μία φίλη του, με την οποία δεν μπορεί να είναι μαζί, επειδή είναι διαφορετικοί.

Οι μαθητές χωρίζονται σε ομάδες και δουλεύουν πάνω στην ιστορία, μέσα από δραστηριότητες εξερεύνησης και εκπαιδευτικού δράματος.

Το 70% των παιδιών δηλώνουν πιστοί, αλλά δεν εκκλησιάζονται

Πριν από τη θεατροπαιδαγωγική δράση, οι μαθητές καλούνται να απαντήσουν σε μία σειρά από ερωτήσεις. Πιστεύουν, σήμερα, οι νέοι; Ποια είναι η σχέση τους με την εκκλησία; Τι πιστεύουν για τους μουσουλμάνους και τις άλλες θρησκείες; Πόσο ανεκτικοί και πόσο ρατσιστές είναι; Αλλάζουν οι στάσεις και οι αντιλήψεις τους για την ετερότητα;

Όπως προέκυψε, η θρησκεία παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή τους, κυρίως για τα παιδιά της Θράκης. Πάνω από το 70% των μαθητών της Κομοτηνής δήλωσαν ότι είναι πιστοί και θεωρούν (σε ποσοστό 50%) τους γονείς τους λιγότερο πιστούς από τους ίδιους. Στη Θεσσαλονίκη, το 55% των μαθητών δηλώνουν πιστοί. Και οι δύο ομάδες, πάντως, ενώ δηλώνουν ότι πιστεύουν και ότι η θρησκεία αποτελεί προτεραιότητα στην κρίση τους προς τους άλλους, δεν εκκλησιάζονται.

Σε ερώτηση, ποια είναι η πηγή πληροφόρησης για τη θρησκεία τους και για τις άλλες, οι μαθητές αξιολόγησαν, με σειρά προτεραιότητας, το σχολείο, την οικογένεια, την εκκλησία, ενώ ακολουθούν τα μέσα ενημέρωσης.

"Η θρησκευτική εκπαίδευση πρέπει να είναι υποχρεωτική στο σχολείο για όλους, εφόσον ετοιμάζει τα παιδιά, γνωσιακά και διαπολιτισμικά, για τη θρησκεία τους και για τις άλλες, ενώ σε δεύτερο επίπεδο νοηματοδοτεί την ταυτότητά τους, διαμορφώνει στάση σεβασμού απέναντι στο διαφορετικό και τούς προετοιμάζει να γίνουν σωστοί πολίτες", σχολίασε ο κ.Λιάγκης και διευκρίνισε: "γνώση δεν σημαίνει πίστη. Αυτή αφορά την εκκλησία, η οποία θα πρέπει να αναλάβει τον ρόλο της. Το σχολείο διαμορφώνει καλούς πολίτες και η εκκλησία διαμορφώνει πιστούς".

Το 57% εμφανίζονται μη ανεκτικοί στους αλλόθρησκους

Ενδιαφέρον παρουσιάζει και η μεταστροφή της αντίληψης των μαθητών στη θρησκευτική ετερότητα. Πριν από την εφαρμογή του προγράμματος, οι στάσεις των μαθητών, σε μεγάλο ποσοστό, δεν ήταν ανεκτικές απέναντι στους πιστούς άλλων θρησκειών και ο βαθμός ανεκτικότητας ήταν διαφορετικός μεταξύ αυτών που γνώριζαν προσωπικά μουσουλμάνους και σ' αυτούς που δεν γνώριζαν.

Καθόλου έως μη ανεκτικοί ήταν το 57% των μαθητών- στη Θεσσαλονίκη οι μη ανεκτικοί ήταν πολλοί περισσότεροι (70%) απ' ό,τι στη Θράκη (40%)- ενώ πολύ ανεκτικοί ήταν το 24,4%.

Μετά το θεατροπαιδαγωγικό πρόγραμμα, το ποσοστό των πολύ ανεκτικών διπλασιάστηκε (53,3%), ενώ μειώθηκαν όλες οι διαβαθμίσεις των αρνητικών στάσεων σε λιγότερο αρνητικές, κατά 20-30%.

Τα παιδιά της Θεσσαλονίκης παραδέχονται ότι, ρόλο στη γνώμη τους παίζει η εικόνα που παρουσιάζουν τα ΜΜΕ για τους μουσουλμάνους (60%), ενώ τα παιδιά της Θράκης το σχολείο. Στη Θράκη, εξάλλου, αν και οι μαθητές δηλώνουν σε ποσοστό 100% ότι γνωρίζουν τους «άλλους», δεν έχουν σχέσεις ουσιαστικής επικοινωνίας μαζί τους (γνωρίζουν το όνομά τους, αλλά δεν πήγαν ποτέ στο σπίτι τους).

"Περνούν μισή μέρα μαζί στο σχολείο, αλλά περίμεναν μία παιδαγωγική δράση για να γνωριστούν πραγματικά μεταξύ τους. Μάλιστα, μετά τη δράση, αλλάζει η αρνητική γνώμη για τους 'άλλους', από το 42% στο 26%", ανέφερε ο κ.Λιάγκης.

Τρεις μήνες μετά την εφαρμογή του προγράμματος, οι μαθητές, σε ποσοστό πάνω από 90%, το περιγράφουν, χρησιμοποιώντας λέξεις, όπως: κατανόηση, θέληση, ευαισθητοποίηση, αγάπη, δικαίωμα, συγκατάβαση, ισότητα. Το 66% θεωρεί ότι η ομαδική εργασία τούς οδήγησε σε κριτική των στάσεών τους απέναντι στον "άλλο" και χρησιμοποίησαν εκφράσεις όπως "με έκανε να σκεφτώ", "σου ανοίγει τα μάτια", "το μάθημα γίνεται πιο ευχάριστο" κ.ά.

Η θετική στάση των μαθητών προς το σχολείο αποτυπώθηκε και από τους καθηγητές: "Είπαν ότι, εάν γίνονται έτσι τα μαθήματα, θα έρχονται στο σχολείο με χαρά και ενδιαφέρον", ακόμη και για παιδιά με δυσλεξία ή παιδιά που δεν μιλούν ποτέ στην τάξη:"πρώτη φορά άκουσα τη φωνή του, να εκφράζει άποψη, να συμμετέχει".

"Τα θεατροπαιδαγωγικά προγράμματα μπορούν να συμβάλλουν στην ηθική και πολιτική διαπαιδαγώγηση των νέων σε ευαίσθητα κοινωνικά θέματα, μπορούν να τα επικοινωνήσουν με επιτυχία στο σχολείο και να ενισχύσουν την αλλαγή στάσεων και την καλλιέργεια αξιών", κατέληξε ο κ.Λιάγκης.

της Ειρήνης Ρακιτζή
ΑΠΕ
συνέχεια »

Σε ένα εξωτικό σκηνικό της Χαβάης, για να θυμίζει αυτό στο οποίο πραγματοποιούνται τα γυρίσματα του «Lost», αποφάσισαν οι παραγωγοί της δημοφιλούς τηλεοπτικής σειράς να στήσουν ένα ιδιαίτερο πάρτι τρεις μέρες πριν από την επίσημη πρεμιέρα του έκτου και τελευταίου κύκλου. Οι περίπου 12.000 θαυμαστές που συγκεντρώθηκαν στην παραλία Γουακίκι είχαν την ευκαιρία να πάρουν μια γερή δόση από το πρώτο επεισόδιο, που θα προβληθεί στην Αμερική αύριο. Σε μια γιγαντοοθόνη που είχε στηθεί πάνω στην αμμουδιά, οι φαν της σειράς παρακολούθησαν το μισό από το δίωρο επεισόδιο που θα αποτελέσει την αρχή του τέλους για μία από τις δημοφιλέστερες σειρές της αμερικανικής τηλεόρασης.

Η καλύτερη στιγμή ήταν όταν δεκατέσσερις από τους «αγνοούμενους» παρέλασαν σ’ ένα κόκκινο χαλί που είχε στρωθεί ειδικά για την περίσταση. Ο Τζος Χόλογουεϊ, ο Μάθιου Φοξ, η Εβαντζελίν Λίλι και ο Τέρι Ο' Κουίν ήταν μερικοί από τους σταρ που μοίρασαν χαμόγελα και πόζαραν μπροστά στο εκστασιασμένο κοινό. «Ω Θεέ μου, επικρατεί τρέλα εδώ πέρα» αναφώνησε ο ηθοποιός Μάικλ Εμερσον, ο οποίος βραβεύτηκε πέρσι με Emmy για το ρόλο του ως Μπέντζαμιν Λάινους, ενώ η τηλεοπτική Κέιτ (Εβαντζελίν Λίλι) δήλωσε: «Δεν μπορώ να το πιστέψω ότι τελειώνει. Θα είναι το τέλος μιας εποχής για μένα».

Και ενώ καθένας από τους προηγούμενους πέντε κύκλους άφηνε πολλά αναπάντητα ερωτήματα στους τηλεθεατές, ο έκτος και τελευταίος κύκλος έρχεται να λύσει όλες τις απορίες. «Θα είναι εντυπωσιακός ο τρόπος με τον οποίο θα ενωθούν τα κομμάτια του παζλ» είπε ο Χόρχε Γκαρσία, που υποδύεται τον παχύσαρκο Χέρλι. Ο ίδιος δήλωσε ότι δεν θα είχε πρόβλημα να συνεχιστεί η σειρά, όμως ο συμπρωταγωνιστής του Ντάνιελ Ντέι Κιμ, ο οποίος υποδύεται τον Τζιν, είπε ότι θα διαρκέσει «ακριβώς όσο πρέπει». Αποκάλυψε, μάλιστα, ότι όπως και οι προηγούμενοι κύκλοι έτσι και ο τελευταίος θα έχει διαφορετικό στιλ αφήγησης που θα εντυπωσιάσει τους τηλεθεατές.


ΑΦΡΟΔΙΤΗ ΡΑΥΤΟΠΟΥΛΟΥ/ESPRESSO
συνέχεια »

Με τον ταχύτερο ρυθμό στα χρονικά φεύγουν απ’ το ευρώ οι επενδυτές καθώς οι Κεντρικές Τράπεζες έχουν επιβραδύνει τις αγορές του κοινού ευρωπαϊκού νομίσματος. Το γεγονός επιβεβαιώνει τη θέση του πρωθυπουργού Γ.Παπανδρέου ότι οι πιέσεις στην Ελλάδα αποσκοπούν στη στοχοποίηση του ευρώ, του οποίου η προσπάθεια να εξελιχθεί σε κύριο συναλλαγματικό αποθεματικό νόμισμα πλήττεται.

Το ευρώ έχει χάσει 8,4% απ’ τις 25 Νοεμβρίου, σημειώνοντας την ταχύτερη πτώση κατά τους τελευταίους δέκα μήνες, λόγω των ανησυχιών ότι χώρες με έλλειψη ρευστού, όπως η Ελλάδα δεν θα πληρώσουν τα χρέη τους. Μόλις προχθές, ο George Soros δήλωσε απ’ το Davos ότι «δεν υπάρχει ελκυστική εναλλακτική του δολαρίου».

Παράλληλα οι traders έχουν φύγει απ’ τις ευρωπαϊκές μετοχές κατευθυνόμενοι οπουδήποτε αλλού για 19 σερί εβδομάδες (που αποτελεί ρεκόρ), «πλήττοντας ξεκάθαρα» το νόμισμα αφού έχουν τραβήξει καθαρά 13 δισ δολ. απ’ την αγορά, σύμφωνα με ανάλυση της UBS.

Ο πανευρωπαϊκός δείκτης Dow Jones Stoxx 600 συγκαταλέγεται μεταξύ αυτών με τις χειρότερες επιδόσεις φέτος, χάνοντας 9,4% με όρους δολαρίου, 2,5 φορές περισσότερο απ’ τις απώλειες του S&P 500.

Σύμφωνα με τα στοιχεία του ΔΝΤ, αφού αγόρασαν ευρώ όσο ποτέ άλλοτε στο β’ τρίμηνο, οι Κεντρικές Τράπεζες άρχισαν να κάνουν πίσω. Συγκεκριμένα είχαν αγοράσει 60 δισ δολ., δηλαδή περισσότερα απ’ τα μισά νέα συναλλαγματικά αποθεματικά τους. Στο γ’ τρίμηνο όμως τοποθέτησαν μόλις το 15% των νέων συναλλαγματικών τους σε ευρώ. Το 45% αφορούσε δολάρια (52 δισ δολ.).

Οι επενδυτές ακολουθούν τους Κεντρικούς Τραπεζίτες. Οι εκτός Ευρωζώνης επενδυτές πούλησαν καθαρά 3,9 δις ευρώ μετοχών, ομολόγων και πάσης φύσεως χρεογράφων της Ευρωζώνης το Νοέμβριο, που αποτελεί την πρώτη μηνιαία εκροή απ’ τον Ιούλιο, σύμφωνα με τα στοιχεία της ΕΚΤ. Σύμφωνα με τη UBS για 15 σερί εβδομάδες υπάρχουν καθαρές εισροές στην αμερικανική αγορά.

www.isotimia.gr
συνέχεια »

Στην Κύπρο βρίσκεται ο γενικός γραμματέας των Ηνωμένων Εθνών Μπαν Κι-Μουν. Σήμερα θα έχει κατ΄ιδίαν αλλά και κοινή συνάντηση με τον πρόεδρο Δημήτρη Χριστόφια και τον Τουρκοκύπριο ηγέτη Μεχμέτ Αλί Ταλάτ.

Στο αεροδρόμιο Λάρνακας τον γενικό γραμματέα υποδέχθηκε ο Κύπριος υπουργός Εξωτερικών Μάρκος Κυπριανού. Ο γενικός γραμματέας συνοδεύεται, μεταξύ άλλων, από τον βοηθό γενικό γραμματέα Λιν Πάσκο.

Θάρρος, ευελιξία και όραμα, συνέστησε ο γενικός γραμματέας των Ηνωμένων Εθνών Μπαν Κι-Μουν.

Σε γραπτή δήλωση, την οποία διάβασε στο αεροδρόμιο Λάρνακας κατά την άφιξή του, ο γενικός γραμματέας έκανε σαφές πως δεν έχει ψευδαισθήσεις και ότι αναγνωρίζει τις δυσκολίες στην επίλυση του Κυπριακού.

Ωστόσο, εξέφρασε την πεποίθηση ότι η λύση είναι δυνατή και τόνισε ότι η διεθνής κοινότητα έχει πολύ υψηλές προσδοκίες για την εξεύρεση λύσης.

Επεσήμανε ότι η διαδικασία των διαπραγματεύσεων ανήκει στους Κυπρίους και ότι τα Ηνωμένα Έθνη παρέχουν τη βοήθειά τους.

Ο Μπαν Κι-Μουν δήλωσε «εντυπωσιασμένος από τη μέχρι τώρα σημαντική πρόοδο στο κεφάλαιο της διακυβέρνησης και της κατανομής των εξουσιών».

Επίσης, δήλωσε ότι με την επίσκεψή του θέλει να στηρίξει και να ενθαρρύνει τις προσπάθειες των ηγετών των δύο κοινοτήτων για την εξεύρεση λύσης και ότι είναι ευτυχής για την πρώτη επίσκεψή του στην Κύπρο.

Tην πεποίθηση ότι οι ηγέτες των δύο κοινοτήτων της Κύπρου μπορούν να οδηγήσουν τις συνομιλίες σε επιτυχές αποτέλεσμα, εξέφρασε απόψε ο γενικός γραμματέας των Ηνωμένων Εθνών Μπαν Κι Μουν ,σε αντιφώνηση στο δείπνο που παρέθεσε προς τιμή του ο πρόεδρος Χριστόφιας.

Επίσης, δήλωσε εντυπωσιασμένος από την προσωπική δέσμευση του προέδρου Χριστόφια για λύση στο μακροχρόνιο πρόβλημα της Κύπρου και εκτίμησε ότι μαζί με τον τουρκοκύπριο ηγέτη Μεχμέτ Αλί Ταλάτ «έχουν σημειώσει σημαντική πρόοδο».

Τόνισε ότι για να επιτευχθεί ο στόχος της λύσης και να υπάρξει αμοιβαία συμφωνημένη λύση, «θα χρειασθεί θάρρος, όραμα, ευελιξία και πνεύμα συμβιβασμού|».

Επανέλαβε ότι η διαδικασία που βρίσκεται σε εξέλιξη είναι κυπριακής ιδιοκτησίας, προσθέτοντας πως οι Κύπριοι, οι οποίοι όπως είπε, ηγούνται αυτής της διαδικασίας, έχουν και την ευθύνη να φθάσουν σε λύση του κυπριακού.

Ο κ. Μπαν Κι Μουν τόνισε ακόμη ότι η λύση θα είναι ένα μεγάλο επίτευγμα και διαβεβαίωσε ότι ο ίδιος μαζί με το σύμβουλό του Αλεξάντερ Ντάουνερ θα κάμουν ό,τι μπορούν για να στηρίξουν τη διαδικασία των διαπραγματεύσεων.

συνέχεια »

Πιστεύετε στα παιδιά θαύματα; Να πιστέψετε. Σερφάροντας στο διαδίκτυο “έπεσα” πάνω σε ένα. Είναι ετών 7 και ζωγραφίζει όπως οι old masters του είδους. Κάθε πίνακάς του κοστίζει περί τις 900 λίρες και έχει σχηματιστεί λίστα αναμονής 680 φιλότεχνων που διαγκωνίζονται για να αποκτήσουν ένα πρωτότυπο έργο του Kieron Williamson.

Ένα χαριτωμένο ξανθό αγόρι, που ζωγραφίζει με την ωριμότητα ενός Turner και Millais. Τον αποκάλεσαν Picasso -και εκείνος έκανε στα οκτώ το πρώτο αριστούργημα- άλλα ο Kieron, έχει άλλη γνώμη: θέλει να γίνει Monet ή Edward Seago. “Δεν του αρέσει ο Πικάσο''(!) , λέει στον δημοσιογράφο του Guardian που τον συνάντησε. Εκτός από ταλέντο έχει και άποψη. Ως παιδί (ή μήπως ως μεγαλοφυΐα;) δεν μιλάει πολύ, του αρέσει το ποδόσφαιρο-είναι με την Λυντς, ζει με τον πατέρα του, πρώην ηλεκτρολόγο, τη μητέρα του, διατροφολόγο και την μικρότερη αδελφή του σε ένα λίγων τετραγωνικών διαμέρισμα με θέα ένα πρατήριο βενζίνης, στο Norfolk της Αγγλίας.

Ζωγραφίζει όταν έχει έμπνευση αλλά μάλλον έχει συχνά: έξι πινάκες βγαίνουν από τα χεράκια του κάθε βδομάδα και φεύγουν σαν maffins. Στην τελευταία του έκθεση, τις γιορτές, πούλησε τα έργα του μέσα σε 15 λεπτά. Και για τους καχύποπτους: δεν βρίσκεται κάποιος ενήλικας πίσω από το παιδί-θαύμα Ο πατέρας του αγαπάει την τέχνη, διαβάζει και ψάχνει πληροφορίες αλλά grand maitre είναι ο Kieron. Από πού αντλεί τα θέματα του αφού δεν έχει ταξιδέψει πέρα από τα όρια της πόλης του; “Από το διαδίκτυο. Βλέπει ουρανούς και σύννεφα και τοπία...” και μετά πιάνει το πινέλο και κάνει καταπληκτικούς πίνακες. Τελειομανής με κρίσεις θυμού όταν δεν πετύχει αυτό που θέλει πάνω στον καμβά. Τους σκίζει αν δεν του αρέσουν....Λατρεύει τα παστέλ και όταν μεγαλώσει θέλει να γίνει ζωγράφος-ποδοσφαιριστής!

Γιατί τώρα με κέρδισε ο Kieron; Χρειαζόμουν κάτι φωτεινό μέσα στο γκρι της εγχώριας “δημοσιονομικής τρομοκρατίας” και σκέφτηκα να το μοιραστούμε.

http://www.guardian.co.uk/artanddesign/gallery/2009/dec/29/kieron-williamson-artist

της Μαρίας Χούκλη
www.protagon.gr
συνέχεια »